人類文明越是高速發展，人的劣性越是激發和凸顯

可見老子所處的春秋時期人的劣性就已經很大程度地激發出來，嚴重的影響著當時的社會，所以這些智者都在思考和探索一條陽光大道為人類謀利！

再看中國古代被奉為聖人的孔子，孔子主張仁政，克己複禮為仁，克制和約束自己恢複周公旦時期禮儀。那麼為什麼要克制和約束自己呢，因為春秋戰國時期是一個禮崩樂壞，諸侯戰亂，社會動蕩不安的時代。孔子問他的學生你們的志向是什麼，子路說，如果有朝一日讓我主政一個國，我將讓這個國家國富兵強；冉求說，如果有一天我能主政一方，我讓這個地方豐衣足食；曾點（曾子父親）說，暮春者，春服既成，冠者五六，人童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。也就是春天來了，我穿上專門春遊的服裝，成年朋友五六人，兒童朋友六七人，到沂河中去洗洗澡，在舞雩台上兜兜風，詠著歌回家。這就是曾點的志向，孔子聽後說吾與點也！由此可見孔子也是極其向往這種怡然自得的生活的，而當時的社會現狀卻不允許，這種很容易就能做到怡然自得的生活狀態居然也是聖人心中一種追求的志向！

到孟子時期，孟子講“生於憂患，死於安樂”它所表達的是在那個動亂的戰國時期，人不可能平平安安相安無事的度過，生的時候都是在憂患之中，只有死了才會安樂！孟子還說:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，這句話我們通常理解是做人不就得如此嗎，可是你換一個角度，這句話不正是在說你活在戰國這個糟糕的時代，你要麼被富貴所淫，要麼被貧賤困擾，要麼被威武所屈，總而言之你活不成一個正常人！孟子還講“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。同樣這段話用另一個角度理解，你要想活就別講仁義，你要仁義就別想活。試想倘若當時社會上壓根就沒有這些現象孟子會這麼說嗎？這不正是人類劣性越來越影響著整個社會，所以一些智者才會提出一些觀點來告誡人們怎樣來應對人類的劣性！

宋朝時期的朱熹，儒學集大成者，世稱朱子，唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的人！朱熹主張“存天理，去人欲”，為什麼要存天理滅人欲呢，因為朱熹發現當時人的欲望大多數都是有害的。朱熹一生都頗為坎坷不順，尤其是兩次仕途不順讓他認識到社會劣根性的嚴重性，於是潛心修學才提出存天理滅人欲觀點。這不正是因為人的欲望是在敗壞這個社會，所以朱子才提出滅人欲。

民國時期的魯迅，近代偉大的思想家，其文筆犀利，一針見血的直指人性黑暗的一面。深刻的揭示國民的劣根性，由於他的文章批判太過激進，現代的教科書已逐漸將魯迅文章剔除掉了！

現代社會是一個法治社會，為什麼需要法呢，因為沒有法律的束縛這個社會就大亂了。法律是用來幹嘛的，是用來規範人們的行為，打擊罪犯的依據。這不正是因為現代社會人類的劣性更加凸出，所以才需要法律來嚴格束縛嗎！

現代社會所面臨最大的問題是什麼呢，是人種內部的競爭問題，從人口大量爆發開始，就必然的存在內部競爭問題，而競爭就會激發人的劣性，人與人之間是如此，商業與商業之間也是如此，國與國之間更是如此！

京東創始人劉強東在多個公眾場合講中國的經濟發展是畸形的，反思電子商務對國內經濟所造成的負面影響，這些話語在如今似乎被陸續驗證。他說：市場競爭的機制是什麼，是公平競爭的規則，但是咱們中國三十年經濟發展，迄今還沒有解決這個問題，這個問題不解決，中國經濟永遠是畸形的，只要解決不了市場競爭的公平問題，國家的經濟就是畸形的，一定是劣幣驅逐良幣，一定會導致好人的日子過的越來越難，壞人的日子越過越好，這就是保護不了守法公民，而是鼓勵大家坑蒙拐騙。

我們看電子商務發展之初不就是這樣的嗎，假貨橫行，各種刷單、刷好評，寄包裹恐嚇等劣性手段層出不窮。那種本分勤勤懇懇的基本賺不到錢，所以最後也不得不加入到劣性的行列中來！

人與人之間更是如此，這個金錢至上的時代“有錢就是爺”逐漸成了“真理”，例如前段時間報道的賴小民巨貪案，貪汙17.88億元，100多個情人甘願被安排在同一個小區，這是何等的荒謬！人們賺了大錢，無論你的錢用什麼方式得來的，只要你平安無事，身邊的人基本都會覺得你很牛……

國與國之間也基本都是如此，二戰結束後，美國成超級大國，後來蘇聯強大起來，兩國相互嫉妒，都想著扳倒對方。形成冷戰的格局，後來蘇聯解體，美國笑到最後。如今中國日益強大起來，同樣是相互嫉妒，美國嫉妒中國因此處處針對中國，有任何風吹草動的機會美國都會強行加以利用。

如何才能有效的解決人類的這些劣性呢，關鍵在於人口，人口大量增加，劇烈競爭必然存在。只有當人口越過峰值，開始急劇下降的時候，人類競爭也會逐漸減少，人們為了更好生活會抱團取暖，相互幫助。