一枚26面印章——“北塞俊郎”獨孤信的往事

國際關系學博士，優質創作者

“接續祖先步履，傳承文化薪火。”任何一件文物抑或文化遺產都凝聚著古時先輩的文化精髓，亦是我們後世之人認知古代文明的重要途徑。愈來愈多的文物被發掘，我們也從中了解到一個人、一個國家、一個時代的輝煌或沒落。

在陝西境內卻有一位學生偶然撿到一枚“石頭”，經專家認定乃是一枚印章，這枚印章共26面，看似古怪的背後卻是記錄著中國古代“第一嶽父”
的傳奇人生。

獨孤信

這枚文物印章被稱為“北周大司馬獨孤信煤精石印”
，自然其中所載與北周大司馬獨孤信
有關。

印章共有26面，是我國迄今為止印面最多、正文字數最多的印章，一面都有著不同內容，其中既有官印亦有非官印，雖有一定的實際用途但也微乎其微，因此相關專家推斷這枚印章只是“把玩之物”。

然而這印章26面
所載內容皆有來曆，卻是印證著這位歷史當中著名人物的跌宕一生。

獨孤信乃是南北朝時期的人物，先後作為將領效命於西魏、北周，更是西魏八柱國將軍之一，曾平定三荊、收複弘農、攻克沙苑等，鎮守隴右近十年，戰功卓著，北周之時晉封衛國公。

不難看出獨孤信本人擁有著赫赫功績，而在古代“戰功卓越”
四字便注定了他一生的輝煌。畢竟“了卻君王天下事，贏得生前身後名”，戰功便意味著一切榮華富貴。

然而除卻戰功，獨孤信的政績亦是極其突出，儼然是“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。”

他曾先後鎮守包括隴右在內多地，贏得當地人民的一片愛戴。受人民的擁護，自然是因其治理有方，禮儀教化，政績突出的緣故。

縱觀古今社會，基本上受人民愛戴的都是對於當地而言擁有著極大貢獻的，例如宋朝的“包青天”，新中國的“焦書記”……中國歷史上有著無數諸如此類的肱股之臣，他們猶如中流砥柱一般屹立於中國歷史當中。

除卻戰功政績以外，獨孤信的樣貌也是為人所稱贊的。自他年輕之時便善於修飾裝扮自己，在軍中被稱為“獨孤郎”
，亦有著“北塞俊郎”
一稱。

看來無論是在任何時代，人的樣貌都有著一定的“加成”，當然這一切建立在能力的基礎之上，如果僅有樣貌沒有真才實幹的話自然是不行的，難免會讓人覺得是“繡花枕頭”中看不中用。

對於普通人而言所謂的“樣貌”更多是在生活與職場當中要注重自身的形象，根據不同的場合有著不同的著裝，注意整潔衛生，才能夠給他人一個良好的印象，以及對於自身產生一個簡潔且專業的心態。

不過任何一個人的成功都不能夠歸咎於樣貌，古今世事皆證明著，後天的努力要遠遠大於先天的天賦。因此，腳踏實地認真做事才是為人處世之根本，只要堅守原則總有一天也會擁有屬於自己的“戰功政績”。

忠義無雙

因受儒家思想以及上古禮法所影響，中國自古便有弘揚美德的傳統，遍觀青史留名者，除卻大多數以功績、權勳、影響等得以揚名外，亦有不少一部分是因德行而留名
的。獨孤信此人聲名在外的原因並不僅僅是因彪功偉績抑或其樣貌，更有其為人所贊揚的道德品質。

北魏時期，北魏孝武帝與權臣高歡決裂之時，迫不得已西行投奔宇文泰。而在西行遷徙途中，獨孤信一人一騎追了上來，要隨著孝武帝一並西行。

對此孝武帝稱譽道，““武衛將軍竟能拜別父母妻兒，不遠萬裏與我相隨。雖說忠良難辨，但值此時世混亂，將軍有此行徑豈能是假？”當即孝文帝賜予獨孤信禦馬一匹，晉爵為浮陽郡公，食邑一千戶。

彼時，孝武帝儼然已經似喪家之犬一般，然而獨孤信依舊願意舍棄妻子、拋卻榮華富貴，隨同孝武帝一並西去，儼然似三國時期的關羽那般義薄雲天。

“國家用人，當以德為本，才藝為末”，乾隆帝這句話不難看出，即便是在古代用人也首重於德行，放眼現如今這句話也依舊適用。

德行
不僅是用人之本更是為人之本。沒有德行便意味著沒有職業操守，行事不擇手段，這樣的人無論對於任何組織抑或他人都是極其危險的。

因此，自古以來都是提倡於德才兼備，“修身齊家治國平天下”
，唯有將自己的道德素質提升到一定高度，方才能夠有一定的作為。

為官者擁有德行，可以見得民間疾苦亦能夠造福一方，不被“烏煙瘴氣”所感染。

為民者擁有德行，鄰裏之間可以互相謙讓，夫妻之間可以相敬如賓，父子之間可父慈子孝等等，受益者無數。

為商者擁有德行，可以贏得他人信任，能夠為下屬員工所敬仰繼而產生凝聚力，自然財源廣進。

德行的益處不勝繁多，因而一定程度上唯有德行到達一定程度，權力財富等身外之物才能夠積累到一定程度，否則若是德行與位置不相匹配，傾塌亦是必然，只在一瞬之間。

“自古忠孝難兩全”除此以外，獨孤信常年征戰在外，甚至父親去世的消息也是在攻破某地之後從俘虜口中得知，方才公告於眾，為父服喪守孝。

或許正是因為這番德行操守才使得獨孤信為人所稱贊，就像我們當代的一位醫生，在手術結束之後突然潸然淚下，旁人問及原因才知曉，這位醫生的父親就在手術期間去世了。

如此德行實在令人為之歎服，乃我輩學習之標榜。

嫁女有方

獨孤信之所以在後世聲名卓著，除卻他自身的原因之外還有他女兒的原因。

在他的女兒之中，有三位都曾一人之下萬人之上，成為一朝皇后，其中長女乃是北周明帝宇文毓皇后，諡號明敬皇后
；四女乃是唐高祖李淵之母，被追封為元貞皇后
；七女獨孤伽羅，嫁與隋文帝楊堅，諡號文獻皇后
。

而隋煬帝楊廣與唐高祖李淵為人津津樂道的表親關系便是以獨孤信為紐帶的。

在古代父母之命媒妁之言，這也側面證明了獨孤信的眼光獨到之處，正因如此，獨孤信才被稱為“古代第一嶽父”。

而在現代當中，亦有不少父母以“父母之命”為由，為孩子指定包辦婚姻，意欲借著高攀殷勤而達到“一人得道，雞犬升天”的目的，這顯然是不可取的，而且在當時的時代背景下，獨孤信的女兒嫁與楊堅之時，兩家尚且是門當戶對，只因楊堅本人器宇軒昂，才有了獨孤信嫁女一事。

首先，現如今的時代是婚姻自由的時代，與古代封建制度有著根本上的不同，任何婚姻都需要新人自己的首肯，否則即便是父母也不能強迫。

其次，榮華富貴一定要自己打拼出來的才踏實，任何憑借投機取巧得來的都是空中樓閣、鏡花水月，到頭來只是竹籃打水一場空。

獨孤信一生征戰四方、功績顯赫也算是造福一方了，然而到頭來卻是落得被逼自殺的下場，不難看出關於政治立場的重要與險惡。

而面對這種歷史人物我們亦要擺正立場，如同面對傳統文化觀念一般，取其精華去其糟粕，擇其善者而從之，其不善者而改之，正確的從歷史當中汲取符合現代社會價值觀的有益之處。