畢昇活字印刷，人類文明跨越一大步！（宋徽宗時代第2卷160）

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第二部：路的盡頭

有了好畫、有了好字，還得有便捷的印刷術。

如此，這些千古傑作才能流傳更廣，讓更多的人看到、方便更多的人觀摩學習。再說，宋朝空前發達的教育事業，沒有劃時代的印刷技術，也是完全無法支撐的。

幸好，這是北宋，幸好有畢昇，幸好有了活字印刷術。

活字印刷術，貴為中國古代四大發明之一。在中國，凡稍通文字的人，可能都知道畢昇。可惜，對於畢昇，除了名字，我們知之甚少。這個今天享譽華夏的人，只是在沈括的《夢溪筆談》裏有過驚鴻一瞥，且不過寥寥數語，如下：

“慶曆中，有布衣畢昇，又為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂蠟和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵範置鐵板上，乃密布字印。滿鐵範為一板，持就火燒之，藥稍融，則以一平版按其面，則字平如砥。若止印三、二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，如之、也等字，每字有二十餘印，以備一板有重複者。不用則以紙貼之，每韻為一貼，木格儲之。有奇字無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。不若燔土，用訖再火令藥融，以手拂之，其印自落，殊不沾汙。昇死，其印為餘群所得，至今保藏。”

僅僅326個字，還包括了所有的標點。很顯然，在這段文字裏，沈括重點說的是活字印刷術的操作原理。提到畢昇，只有兩次，透露出的信息也只有三點，布衣，慶曆、昇死。布衣，說明了他的身份；慶曆，宋仁宗年號，自公元1041-1048年；昇死，《夢溪筆談》是沈括耗畢生心血所作，晚年成書於鎮江的夢溪園，約公元1090年左右，在此之前畢昇早已去世。

這就是畢昇的全部。對這位為華夏民族贏得了無上榮光的人，這個偉大的人，我們知道的就這麼多。

想想吧，我們有煌煌二十四史，有無數的帝王將相，有那麼多的本紀、列傳，對於這位偉大的布衣，卻僅有如此寥寥數筆，讓人深感不公不平，甚至憤懣。不過，我們都清楚，屬於畢昇的榮耀，比起那些曾經位高權重、屍位素餐、穿金戴銀、蠅營狗苟的權貴們，不知要高光多少倍。

畢昇，是個在大歷史裏不可或缺的人。其震爍古今的功績，不以朝代、不以時間，甚至不以民族、種族而黯淡，注定將永遠散發光芒。畢昇，不僅屬於華夏，也屬於世界。

畢昇之後，北宋印刷出版業進入了黃金發展期。
佛經、曆書，儒家、道教經典及醫學等書籍，被系統而廣泛的印刷，那是井噴式的發展。有人做過統計，北宋初年印刷品的數量不及4千件，到神宗時期，印刷品已超過10萬件，到徽宗時代，則已是幾十萬件的規模了。

畢昇的活字印刷術，就是那個時代的黑科技。
在其引領的科技旋風下，北宋的印刷業進入了鍍金時代。可以想見，那時的人們，同樣有著生逢大時代的感慨，同樣有著對日新月異變化的驚歎。或許，時代從來就沒有所謂新與舊，無論過去、現在和將來，每個時代都是嶄新的、鋥亮的，都散發著迷人的、讓人炫目的光芒。

公元1990年，在湖北省英山縣草盤地鎮五掛墩村畢家坳，有人在水溝邊發現了一塊墓碑。據考證，墓碑的主人正是畢昇。專家們據此推算出，他大約生在北宋太祖年間，亡於仁宗時代。後來，當地修建了畢昇紀念館，畢昇墓也成為了全國重點保護文物。不過，此畢昇是否就是沈括筆下之人，也有人持保留意見。其實，這已經不再重要。

回望歷史，我們都知道，畢昇曾經鮮活的如同你我，一樣平凡的、卑微的為生活打拼。不同的是，也許只是靈光乍現，也許是多年的經驗啟迪，總之，他天才般發明了活字印刷術，為人類叩開了千年繁盛之門。

如此人生，值了。

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作者/來源：未央先生

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