從明朝的“一帶一路”，說不可逆的人類文明趨勢

紅小岩談古論今

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張朝唐是浡泥國華僑，浡泥就是文萊一帶的古國。明成祖朱棣派三保太監鄭和下西洋，第一個到北京朝貢的西洋小國就是浡泥國。

《碧血劍》開篇這樣寫道：

大明成祖皇帝永樂六年八月乙未，西南海外浡泥國國王麻那惹加那乃，率同妃子、弟、妹、世子及陪臣來朝，進貢龍腦、鶴頂、玳瑁、犀角、金銀寶器等諸般物事。成祖皇帝大悅，嘉勞良久，賜宴奉天門。

“到該年十一月，一來年老，二來水土不服，患病不治。成祖深為悼惜，為之輟朝三日，賜葬京城安德門外（今南京中華門外聚寶山麓，有王墓遺址，俗呼馬回回墳），又命世子遐旺襲封浡泥國國王，遣使者護送歸國，賞賜金銀、器皿、錦綺，紗羅等物……

這些都是史實。可以看出南洋各國對漢文化是何等的向往、崇敬。

大明王朝是一個內向型的朝代，從太祖朱元璋就定下“固守內地，永不征伐”的最高國策。雖然那是針對北方草原民族的戰略指導原則，不關海洋政策，但是兩百多年的國祚當中，也有鄭和七次下西洋，空前絕後的壯舉。

明成祖為什麼發動如此勞民傷財的艦隊遠征，而且一連六次（第七次是他的孫子明宣宗時）？最廣為流傳的動機是“尋找失蹤的建文帝”。

明成祖朱棣發動“靖難”軍事政變，搶了姪兒建文帝朱允炆的皇位，可是民間一直有傳言“建文帝仍活著”，甚至傳說朱允炆扮成各種人物，串聯舊臣，伺機複辟，這使朱棣非常不安。為此，朱棣的一名親信胡濙在全國各地尋訪了21年。胡濙四處尋訪當然得用其他理由，所以名義上是尋訪仙人張三豐。

清人張廷玉所撰《明史》中記載：永樂二十一年，胡濙趕到成祖出巡的駐在地，當時成祖已經休息，聽說胡濙回來後馬上接見，二人一直談到四更。

《明史》中說：“先濙未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下洋，至是疑始釋。”看來胡濙是打聽到了建文帝的確切下落，朱棣由此放心（應該是已經死了），這才不再究問建文帝的蹤跡。而這一節記載也是“鄭和下西洋是為了尋找（追殺）建文帝”說法的最主要依據。

而鄭和下西洋的實質意義，除了宣揚大明王朝國威之外，他的艦隊采用“過洋牽星航海術”航行在南海、印度洋上，後來鄭和將這一套航海術傳到阿拉伯，這也是東西方交流上的一大深遠影響。

所謂“過洋牽星”，是將羅盤、星象充分結合，這在當時肯定是最為先進的技術。在那之前，人們操舟“夜則觀星，晝則觀日，晦則觀針（指南針）”，然後配合沿岸的地貌做定位、導航。可是，一旦遠離陸地，大海茫茫卻又晦暗不明時，就沒輒了。

但有了“過洋牽星航海術”之後，可以定出自己所在的“經緯點”（雖然當時還沒有這個名詞），這大大降低了對陸地地貌的依賴。這一套航海術因為鄭和艦隊橫跨印度洋，到達了非洲東岸，當時活躍在印度洋的阿拉伯商人學會了，經由他們傳到了地中海，也就是歐洲——大大縮短了後來“大航海時代”的到來。

中華民族對人類文明的貢獻可見一斑。

說到這裏，應該有不少人會興歎：“如果當時明朝繼續艦隊出洋行動，我們早就稱霸全世界了。”

無論如何，鄭和第六次下西洋之後兩年，明成祖崩逝，繼位的明仁宗朱高熾采納戶部尚書夏原吉的意見，停止一切出洋行動（戶部掌財政，戶部反對意味著財政消耗過巨）。直到仁宗崩逝，宣宗朱瞻基繼位，且夏原吉也去世後，才又命鄭和下西洋，當時鄭和已經60歲，且距離上次出洋已經9年，鄭和老了，他的團隊也老了 ，船更是朽了，一切得從頭來過。

鄭和這一次出洋，還沒出發就先建了兩座媽祖廟：江蘇太倉的天妃宮和福建長樂的天妃宮。前者是艦隊下海地點，後者是艦隊離開國土最後的地點，兩座天妃宮都立了一方石碑，為的是祈求“天妃神力”保佑艦隊平安，以增強團隊信心。

可惜的是，媽祖保佑了艦隊，但是鄭和卻在中途去世——可謂天不假年。

回頭來看今天。

我國推動的“一帶一路”，這絕對是一個更大的戰略。如果成功，那將是“成吉思汗+鄭和”的功業。需要指出的是，這裏的“成吉思汗+鄭和的功業”，並非指征服，而是指“歐亞大陸一體化”。

當然，有些國家不會讓我國稱心如意，必然會從旁破壞。然而，全球化是不可逆的人類文明大趨勢，歐亞大陸終究有一天要融合為一，這是任何人也阻擋不了的文明大勢。

（完）

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