人物漢白玉石材雕像都產自於哪裏？讓歷史文化氣息彌漫每個角落

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克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

石雕孔子所處的東周王朝春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先有貴族所壟斷的文化教育也逐漸流入民間。

孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰戰國諸子百家之先河。孔子雖為諸子之一，但“祖述堯舜，憲章文武”，本是中華文化的集大成者。秦朝以法家學說治天下，稀罕武帝前推行黃老之術而以“無為”治國。

漢武帝時董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經”，確立鞏固了孔子學說在中華文化中的主軸地位，恢複六經的正統地位，孔子也成為中華文化的代表人物。

劭雍指出“孔子贊《易》自曦、軒而下，序《書》自堯、舜而下，刪《詩》自文、武而下，修《春秋》自喚、文而下。自羲、軒而下，祖三皇也；自堯、舜而下，宗五帝也；自文、武而下，子三王也。自桓、文而下，孫五伯也。”

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學而時習之，不亦說乎？

孔子的偉大在於他對我國傳統文化乃至整個東亞的文化所產生的巨大影響。孔子與孟子並稱“孔孟”。他們的思想並稱為孔孟之道。孔子被尊稱為你“至聖 ”“素王”，曾子則為“宗聖”，孟子為“亞聖”。

孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一任，我愛大自然更愛自然山水，大自然包括災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“智者樂水，仁者樂山”的著名美學命題。孔子雕像在雕像中占有很大的比重，從側面反映出人們對這位歷史偉人的崇敬。孔子是一個有道的生命，他承奉天命而來，做一個混沌的暗昧的時間的木鐸。

他高尚的人格，使得一群俊偉的青年追隨著他失道絕糧，周遊四方。他們雖然在現實的功績上美原油世功所建立，但是他們對於人性價值的永恒追求為這個民族奠定了永世的道德理想的方向。

孔子未出世，我們只能向往於聖王之統，我們所有的生民，只能在少數聖王的照拂之中過生活，而孔子的出現卻為我們確定了每一個生命的主體價值都可以盡其本分的於天地間挺立，這就是孔子所開創的仁教。

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孔子在學習方面很是虛心，尤為刻苦。有一次孔子歲隨師襄子學鼓琴。曲名師《文王操》。孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說“可以了”，孔子說“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數”。又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已與其數”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首曲子，於是反複的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了才罷休。他的精神深深地感動了師襄子，直到現在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。

孔子還以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。”孔子學無常師，誰又知識，誰那裏有他不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉。”

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之

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孔子是一位偉大的教育家，他創辦私學，提出‘有教無類’的口號，在古代率先打破‘學在官府’的貴族壟斷文化格局，提倡平民階層中普及文化教育，而且身體力行。孔門師生在社會上產生很大影響，一時成為顯學，形成了中國古代的第一個學派的“儒家”。儒家思想經曆曆代演變，對中國人的價值觀、人生觀產生了極為深遠的影響。

在長期的教學實踐活動中，孔子積累和總結了很多教學經驗。他主張因材施教，根據學生的不同特點分別指導。他提出‘不憤不啟，不悱不發’的啟發式教學方法，就是說不到學生百思不解的時候，不要輕易告訴他現成的答案。

他還提出了許多至今仍有價值的教學箴言：如‘學而時習之，不亦說乎’，強調溫習的重要性；‘學而不思則罔，思而不學則殆’，強調學思結合；‘知之為知之，不知為不知，是知也’，強調端正學習態度；‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之’，主張不恥下問，善於向別人學習。

一個好的老師，能讓他的學生變化氣質。而有一個人，有一本書，能讓一個民族變化氣質，這個人就是孔子，這本書就是《論語》，這個民族就是中華民族，這種氣質就是“文質彬彬”的君子氣質。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。國學專家、石雕老總潘守宇常說：千年文官祖，百代帝王師。

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他穿著寬大的儒服表情慈祥而端莊，衣袖飄逸形似神仙。孔子的雙手交叉並在胸前，不漏大拇指象征謙恭，四指並攏代表四海之內皆兄弟天下大同，臉上帶著慈祥的笑容，讓人看起來和藹可親。這或許是一種當時的儀式，就是恭候、恭迎的意思，是對人的一種發自內心的尊重。

整合了《論語》中所講得，有朋自遠方來不亦說乎！孔子雕像，以漢白玉雕塑最為好，同體的白色，沒有雜念，很適合孔子教書育人的形象，尊貴中帶著絲絲書卷氣息，深受世人瞻仰。

孔子對後世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之聖”“千古聖人”，是當是社會上最博學者之一。後世並尊稱他為“至聖”、“萬聖師表”，認為他曾修《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《四書》，序《周易》，著《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中很多言論之間仍被世人視為至理。

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可是人的一生是有限的，而對於一些很有貢獻的人來說，我們不舍得他的離去，這便有了雕塑的產生。

制作石雕孔子像需要遵循四個原則：一是尊重歷史，正面表現，形象傳神不神像化。二是分析古人對孔子的記載和描述，不以虛化的描述來做表面文章。三是借鑒前人對孔子的描繪，尋找和表現眾人心目中“約定俗成”的孔子形象。四是吸收中國傳統功夫雕塑造像的方法，結合現代人的審美，避陋俗，揚精氣，傳神情。把孔子形象定位為思想家、教育家的同時，還要塑造出大家心中的校園石雕孔子像的形象：一位慈祥、溫和，有思想、有涵養，可親、可敬的長者。

孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。孔子所創造的儒家學問，隨著國家的發展，儒家文化逐步走向世界，超越國界，超越一切不同的民族界限，讓大家一起領略儒家的精髓。

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾