美育是人類精神文明的組成部分

西部文明播報

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藝術是研究美和創造美的專門學科，包括詩歌、文學、書畫、樂舞、建築、雕塑等許多門類，對美的向往可以說是與生俱來的，在遠古先民的足跡中，我們可以明顯感覺到。

藝術之“藝”字，從三千年前的甲骨文，到青銅時代的金文，秦朝的小篆，漢朝的隸書，直至近代的楷書，不斷發生著變化。中華文字最初為象形文字，甲骨文“藝”是表示一個人跪在地上，手在執火苗。到了金文卻沒有太象形，慢慢地從象形到會意，變成兩只手種樹，樹種在泥土上，那就叫“藝”。後來在下面加上“雲”，以表示耕耘。南方種水稻先要耘田，然後又增加了“乙”字，“乙”字它表示萌芽的狀態，一棵小草，它慢慢地成長了……從藝字的發展中可以看到社會的行進。

《山鳴泉應水流花開》 123x246cm

周朝，定了周禮為規矩，如現在法律。“養國子之道，乃教以六藝，要通五經貫六藝。”（《周禮·保氏》）學習五經之外，一定要教六藝：禮、樂、射、禦、書、數。首先，“禮”就是規矩，比如吃飯有吃飯的規矩，上課有上課的規矩，上朝有上朝的規矩。其次，古代許多場合都需要有音樂，“鐘鳴鼎食”，吃飯都要敲鐘鼓樂。這些音樂都有象征性、有內容，非常重要。再者，古代要學習射箭，要學體育，要會駕車，要學會寫字。“數”這個字包含比較多的內容，不光是算術，還包含有古代對天文、對星象，甚至有預測未來的占卜學說。當時的人才要求學習的內容比較多，要全面發展才能成為真正的優秀人物，通才、文武全才。

《峨嵋天下秀》 100x200cm

隨時代的進步、社會的繁榮、分工的精細，才要求有專才、專家。藝加上術，成為專門研究美和創造美的學科。莊子說：天地有大美而不言。天地山川日月星辰，季節輪換春花秋實……觸目萬物生機無限，美就無處不在。當人類還在和大自然相適應、求生存的初期，就已經開始了美的探求。當孩子用幼稚的手捏弄泥沙的時候，當喊出勞動號子，當圍著火堆舞蹈，當用鮮明的色彩在岩石上描畫的時候，藝術創作就已經開始了。歲月沉澱，時光流逝，創造不停，幾千年的優秀經典，形成了人類精神文明的重要組成部分。要走向文明的新高度，需要靜下心來，擦亮眼睛去發現美、認識美、創造美，需要我們去學習、去傳承，才能走向未來。

《秋染喀納斯》 200x400cm

藝術來源於生活，美存在於生活的每一個角落。衣食住行，最為美學精神的傳達。

穿衣，是每天早上醒來第一件事。穿什麼衣服，怎麼穿，就是審美的開始，也是一門大學問。諺雲：三代為仕宦，方知穿衣吃飯。服章之美謂之華，禮儀之大故稱夏，“華夏”之名即來源於衣冠與禮儀。曆代嚴格的穿衣服規矩，是古代社會嚴內外別親疏、昭名分辨賤貴的依據。《周禮·春官》記載：元端，蓋天子下達於士通用的齊服，每副都是正方形，象征君子端正方直的品性，成為先秦時代的禮服。“深衣”是連著衣裳而純之以彩者，不同於上衣、下裳的形式而是上下一體的，但分開裁，再上下縫合，因為被體深邃稱為深衣，以色彩裝飾衣緣，以五德對應五彩，春青、夏赤、季夏黃、秋黃、冬皂，五色代表國運，也代表四季更迭。

《天遊桃源圖》178×96cm

戰國時期，趙武靈王有感於寬袍大袖不適應戰爭和生產需要，改革服裝。從長袍大袖改為短衣窄袖，穿起皮靴子，接受了遊牧民族的服裝，建立了靈活機動的騎兵，把農耕社會和遊牧民族的服裝結合起來，豐富和推動了服裝設計從等級規矩走向實用美觀的方向。秦漢以後曆代都有所發展，根據潮流的起伏，由寬袍大袖到短衣窄袖,從絕代有佳人的長裙拂地到唐裝敞開胸懷,宋人穿著修身適體,窄袖緊衣,明太祖則要“上承周漢,制定服飾制度”。朝代審美取向，形成了其特有的穿衣審美傳統。

清朝入關，強令剃頭留辮子，改穿滿族服裝。曲折中服裝卻經曆又一次大變革，長袍馬褂、緊身窄袖、高領旗袍、多開衩，官吏開兩衩，皇親國戚開四衩，以開衩為貴。清帝和官員穿著補服，繡有金絲彩繡的圖案，文官繡禽鳥，武官繡走獸。乾隆皇帝高度概括了以紋飾彰顯身份等級的意義，十二章紋樣象征不同法統地位，並根據不同時令穿不同服色，春紅、夏明黃、秋月白、冬祭天用藍。

《坐看雲起》 136x68cm

民國時期，新舊交織混雜。上世紀30年代的北京大學生最時髦的服裝是冬天一件長袍，一條西裝褲，脖子上圍一條圍巾，頭不戴帽。從學生裝到中山裝也是色彩鮮明的服裝，旗袍融入西方剪裁和現代審美有了更大的普及和發展。新成立初期，服裝變遷種種，深藍色中山裝，時尚的列寧裝，旗袍淡出甚至消失，布拉吉、烏克蘭襯衫閃現……美的要求依然存於心裏。改革開放後的八十年代，全國廢止布票，棉布絮棉敞開供應。時髦風從香港經廣東刮向全國，港台服裝歌曲、粵語粵菜風行中華大地，國人審美意識蘇醒。
各式潮流百花齊放美不勝收。

而審美是需要引導的。怎樣穿衣是美的，要適合自己個性，不盲目跟風。遠看顏色近看花，各有靈妙各自探。因人而異、因時而異、因地而異，回到本真,大千世界每一朵花，每一棵草都和人一樣有獨立的美，只要每個人都穿戴美了煥發青春來，世界就是美好的。

《雲海旭日》 136x68cm

住也是一門大藝術。要求美觀、實用、方便，還寄托著中華民族的理想和種種期待。早先我們的先民開鑿窯洞居住的時候，就知道要依山傍水、向陽門第的重要性。到了砍伐樹木建造房屋，既要求有實用價值又兼具觀賞的意義，如《詩經·小雅·斯幹》的“如鳥斯革，如翬斯飛”，需要美觀輕盈。建房造屋也要符合藏風聚水的傳統風水學，驅災辟邪，聚財興家，子孫綿長。建築比較傾向於水平方向的發展，土地寬敞時可以橫向展開，成為五間、七間、十間的廳堂廊廡畢具的大屋，縱向延伸，中間留院落，成為幾進幾進的深宅大院，向高處建築，成為樓閣，向四面環境聯結成北京式的四合院。江南式的走馬樓，依不規則地形做散點布置，配置假山、魚池就成了園林建築。單間房屋相連有丁字形、工字型、品字形、小四合院等，發展到豪華的明清宮殿。北京故宮達到古代建築的頂峰，充分體現了皇家威嚴的等級制度和天子富有四海的政治理念。

發現美，要從真實開始。對大自然要真實，要有敬畏之心，尊重自然規律。這個真實，也是要對藝術創造真實，經典作品，經過時間的篩選，要認真學習，其中有史、有文、有藝，分清源流辨其脈絡。發現美，認識美，到創造美，是一個升華過程，只能從真實開始，必須盡一生的努力，庶其無憾。

作者/來源：八閩藝術品鑒

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