世人信以為真的歷史人物，這三人實為虛構，但都赫赫有名

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引言：歷史家的任務在於區別真實的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。——歌德

歷史的目的在於去偽存真，尋求真相，也就是所謂的讀史以明智，是教人剝開雲霧看事件的真相。而因為年代久遠，很多真相都被掩蓋在了廢墟和土層之下，等待著人們的挖掘。那些能被考古學證明的遺跡成為了我們書寫的，被承認的文明歲月。但更多永不見天日的事實被遺忘或者扭曲，成為了永遠的迷。

世人對歷史的理解很大程度上取決於考古學的發展和史料的記載。但是因為各種限制因素，比如資料的殘缺或者甄誤，導致很多人對歷史事實的了解並不是真實的。而更多的現代影視和藝術加工過的歷史背景的作品的出現更是錯誤的引導了人的理解。比如，很多人都讀過三國演義，但是三國演義其實是經過文學加工的小說，三國志才算是比較可信的正史。

一些歷史典籍裏的內容進入了教科書或者比較權威的現代書籍中，但其實裏面的內容或者人物其實是古人杜撰出來的。古人為了政治目的或者文學追求虛構出來的內容往往不經過嚴謹的考據就難以甄別。但我們在學習的時候是不會深入了解太多的。舉例說明，這三個我們都很熟悉的歷史人物都是虛構的，但很多人都認為他們是真實存在的。

第一位就是巾幗英雄替父從軍的花木蘭。北朝詩歌花木蘭是中學教科書的必學文言文。其中的主人公花木蘭為了國家大義男扮女裝，征戰沙場，建功立業歸來後卻拒絕了高官厚祿，只求回到家人的身邊。花木蘭的形象可謂是具備了為國出征的愛國主義情懷和重視親情放棄利益的質樸精神，因此長期被世人視為教育典範。

但在歷史上其實根本就沒有可被證實的花木蘭的人物原型。因為在曆朝曆代的記載中，不但男扮女裝替父從軍的這個人物形象不但姓氏名字和出身地區不一樣，甚至連時代背景都大相徑庭。但是這麼個愛國女子的形象是樹立起來了，千百年來激勵著愛國兒女的情懷，雖然是虛構的人物，但的確起到了應有的歷史作用。

第二位就是號稱中國古代排名第一的美女貂蟬了。熟讀三國演義的人都知道，貂蟬美若天仙。可能在中國曆代的美人中，貂蟬要甚於西施和楊貴妃。根據傳說，晚上貂蟬在花園裏賞月，一陣大風後月亮被雲層遮住了，因此貂蟬的養父司徒王允就對人說，自己的這個養女的姿色連月亮都覺得自愧不如，才用雲彩遮住了自己。

實際上貂蟬的人物原型是出自三國時期的著名歷史事件，正史三國志中記載，董卓和養子呂布反目成仇是因為呂布心懷不軌看上了董卓的小妾並且和她私通。正是因為這段史實，後人才杜撰出了貂蟬這個人物來用美人計來除掉董卓。

第三位就是宋朝的八賢王，這個人物在歷史影視劇少年包青天裏很有名。在影視劇中，這位八賢王面貌俊朗，才華過人，而且非常正義，經常為主角出力撐腰。這個人物形象也在著名影視作品楊家將裏有露面，無論在哪，他都是以賢明正義的形象示眾。因此給人留下了深刻的印象。

根據可以考據的歷史，宋朝其實沒有這個人物，但是有相似的原型。這個虛擬人物的原型比較貼近大宋的秦康惠王趙德芳。他是宋太祖趙匡胤的第四個皇子。但出身年代和影視劇中相差甚遠。而且擔任過的職務和影視劇的八賢王更是毫無關系。但這位正義賢明的王爺，被世人認為是理想的王公貴族的形象，雖然身居高位，但是沒有高高在上的架子，而是以賢明的王道服人。這麼個人物形象當然是會受到人的追捧的。

結語：現代人對歷史的了解基本上都是來自於網絡文學或者影視作品，很少有人去研究嚴肅的正史。因此這些經過藝術加工的作品讓人理解的歷史真相往往是不嚴謹甚至是錯誤的。但這些作品中虛構的人物往往是為了滿足歷史需求和作用而誕生的。雖然是虛構的，但他們身上的閃光點和高尚的精神影響著一代又一代人為之學習，他們已經成為了歷史中一座閃耀著光輝的豐碑，被人學習和瞻仰，然後流芳百世傳揚多年。

作者：奇文史志