西門慶的女人裏，潘金蓮最有文化，她不僅聽得懂曲子，還會寫情書

若光z

金牌寵粉官,文化領域愛好者

《金瓶梅》裏的精神生活同樣精彩，比起文人士大夫詩詞歌賦、琴棋書畫，這裏的生活更潑辣直白，也更市井和功利。

《金瓶梅》裏的娛樂業相當發達，而且市民階層普遍參與。聽曲看戲很平常，已經從舊時王謝堂前燕飛入平常百姓家了。

有男小優專門唱曲，還有樂工演奏樂器，給女眷們唱曲的是女先生。除了這些專業的，青樓妓女也都能吹拉彈唱。除了在西門慶的酒席上勸酒唱曲，還能唱給吳月娘她們聽。

不光是觀看，眾人還參與表演。傳統文化裏，倡優是低人一等的，但在《金瓶梅》裏卻不同，像清朝晚期的王爺貝勒們也都會迷上京劇，扮上表演。

因為識字，潘金蓮甚至能把戲曲當作後院爭寵鬥氣的武器。

《金瓶梅》裏行酒令也很普遍，西門慶跟兄弟們喝酒，行起酒令來，都是在努力附庸風雅。第67回眾人在書房賞雪，西門慶讓溫秀才起令，溫秀才建議不限詩詞歌賦，只要酒令裏有“雪”字就好。他先說了一句文縐縐的，應伯爵半天憋出一句“雪裏梅花雪裏開”，而西門慶偷了戲裏的一句“東君去意切，梨花似雪。”

就算是閨房之內，西門慶跟一眾妻妾，也常常行令助興。尤其在第21回，西門慶和眾妻妾給孟玉樓過生日，眾人行酒令，不光西門慶能說，一眾妻妾，從吳月娘、潘金蓮到孫雪娥，每人說了一句，文

詞都

是《西廂記》裏的，可見戲文深入人心。

西門慶的女人裏，潘金蓮最有文化，她不僅聽得懂曲子，還會寫情書。西門慶流連煙花不回家，她寫了封情書讓小廝帶給他：

黃昏想，白日思，盼殺人多情不至。因他為他憔悴死，可憐也，繡衾獨自；燈將殘，人睡也，空留得半窗明月。狠心硬，渾似鐵，這淒涼怎捱今夜？

這封信，有一點文采，但又是口語化直抒胸臆的，跟文人書信很不一樣。

占卜算命也可以看作市民特色的文化活動。

書中有兩次算命。第一次是第29回，算命先生吳神仙來到了西門慶家，西門慶趕緊出門迎接，禮遇有加。不但自己算，還把妻妾們都拉來，一一讓吳神仙相面，連丫鬟春梅都算了。吳神仙臨走，西門慶送上了一大匹布。

也是通過吳神仙的口，小說給主要人物的命運做了一次劇透。給西門慶算的是，不久便有天大喜事，不出六六之年，有嘔血流膿之災。給潘金蓮算的是早死，李瓶兒是富貴命，但三九前後有哭聲。只有孟玉樓和龐春梅結局好。

優美的背後，藏著恐怖的真相：李瓶兒白皙、美麗、年輕，有子，受西門慶的萬千寵愛，她的人生就像一匹大紅的綢緞，華貴美好，只可惜這綢緞太短了。

對人物命運進行劇透，《金瓶梅》借助的是市井色彩濃厚的算命。

《金瓶梅》是一部有佛教精神的書，但書裏的宗教活動，卻沒有什麼莊嚴神聖氣象，而是充滿功利和算計。

有跳大神的，送給潘金蓮一些符水，讓她燒成灰，讓西門慶喝下去，保他回心轉意。

在武大的葬禮上，那些和尚們不但偷窺西門慶和潘金蓮的事，而且個個心猿意馬，七顛八倒，酥成一團。王姑子薛姑子經常來西門慶家裏講經，目的就是賺錢。

道教同樣世俗化功利化。西門慶十兄弟結義儀式就是在玉皇廟舉辦的。為了讓官哥兒好養活，寄名在道觀裏，也得又花錢又送禮給道長。

西門慶做了壞事就賄賂佛祖，有錢就想擺平神佛。吳月娘讓姑子在家裏念經，講佛教故事，一方面打發寂寞長夜，另一方面主要是想靠姑子的偏方懷上兒子。

雖然那些佛道中人利欲熏心，但宣講的道理未必是假，可惜沒人聽得進去。姑子講經的時候，聽的人，也是呵欠連天，很快就走的走，睡的睡。

《金瓶梅》裏的精神生活，跟傳統士大夫的情趣截然不同。

傳統士大夫作詩填詞，觀天地，聽風雨，感時傷懷，形成了悠久的抒情傳統。他們寄情山水，用梅蘭竹菊，山水田園作為書畫題材，宋元明三代文人畫逐漸成熟。

感謝閱讀、點贊、關注！《金瓶梅》十分細致地描摹了市民階層的精神生活。西門慶生活的清河縣，娛樂業相當發達，小說裏唱曲、行酒令、算命、求神拜佛，有生機勃勃的一面，也有世俗功利的一面。這種精神生活，跟傳統儒家士大夫的追求迥然不同。