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日本簡史：鑒真東渡，日本文化的大黃金發展期

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2021年8月18日 -
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柔歷史日本簡史：鑒真東渡，日本文化的大黃金發展期關鍵詞：日本派遣唐使，《古事記》編寫前因：日本派遣唐使日本實施大化改新，不斷派遣唐使學習唐朝先進文化。 ▲日本遣唐使路線後果：《古事記》編寫隨著日本文化繁榮發展，太安萬侶奉命編造日本古代史。 ▲《古事記》過程始末一、日本佛學的發展公元753年，第六次東渡的鑒真終於成功到達了日本的薩摩藩，之後受到了天皇的隆重禮遇，從此在日本紮根，傳授佛教，極大地促進了日本佛學的發展。 自從鑒真答應了日本留學僧榮睿、普照的請求，前往日本傳授佛學，前前後後共開展了六次東渡。 前五次都以失敗告終，更是在第五次東渡時，雙目因病失明，此時的鑒真已經六十歲了，這一次次的長途跋涉換來的失敗，打擊的不僅是他身體更是內心。 鑒真東渡的決心被動搖了，而就在這個時候藤原清河和吉田真備到訪。 ▲鑒真（688-763）二、東方神秘醫術藤原清河和吉田真備親自前方揚州找到鑒真，請求他東渡日本，二人的到訪再一次點燃了鑒真去日本弘揚佛法的決心。 然而，得到肯定的答複後，吉田真備他們打算奏明唐玄宗，讓鑒真跟著遣唐使使團一同回去，沒想到唐玄宗就是不同意。 吉田真備問鑒真“鑒真師傅，皇上不允許你出國，你還要去日本嗎？”鑒真認真地點了點頭說“嗯，我自己想辦法也要去。 ”吉田真備被鑒真的真誠和決心所感動，暗暗下定決心不管怎麼樣，一定要順利帶鑒真到日本，不辜負老師傅的一片真心。 終於在公元753年12月2日，承載著鑒真和吉田真備的船在經歷風暴後，還是艱難的到達了日本薩摩，鑒真的第六次東渡終於成功了。 千辛萬苦到日本的鑒真，受到了最隆重的禮遇，在2月4日到抵達奈良時，就被邀請到皇宮赴宴，孝謙天皇和聖武太上皇攜一眾大臣親自迎接，更是直接賜予鑒真“傳燈大法師”的封號，並把日本佛教事務交給他統領。 說實話當時天皇對鑒真這個人其實不太了解，鑒真不過是個傳說中的人，就這樣委以重任，鑒真其實內心是很觸動的。 當然後來鑒真的表現證明了天皇的好眼光，並且在剛開始就露了一手，展現了一波東方神秘醫術。 ▲藤原清河三、弘揚佛教當時的光明皇太後，也就是天皇的生母，生了重病，全日本的名醫大師都找遍了，紛紛都說這病沒有辦法醫治。 皇太後她老人家也逐漸放棄了希望，就靠自己靜養，能活一天算一天。 鑒真在晚宴上就聽人說起這事，立刻表示想去看看太後為她治病，大家都很詫異你不是個和尚嗎，怎麼還會治病。 但他們不知道佛教本就不是一門孤立的學問，涉及的學問方方面面，醫學更是在其中，鑒真作為佛學大師在醫學上有很大的造詣不足為奇。 只見鑒真在問診完之後，拿筆幾下就寫出了一張藥方，叮囑太後按藥方吃藥，沒過幾天，太後的病奇跡般地痊愈了。 這一下大家都震驚了，紛紛感歎鑒真之神，中國醫術之妙。 鑒真也因這事兒，不自覺地消除了某些人心中對他的質疑。 ▲ 光明皇太後鑒真不僅施展醫術給太後看病，而且本職工作也做的很不錯，此時的他要統管日本的佛教事務。 鑒真此時已經六十好幾，但他人老心不老，為了弘揚佛教，面對日本佛教這個爛攤子，大刀闊斧開啟了整治。 首先就是日本不成形的戒律制度，當時日本社會中普遍存在托庇佛門，就是出家是為了逃避勞役或賦稅，因為日本對出家為僧沒有什麼限制，自誓受戒就可以，這就需要對戒律制度進行規範。 鑒真結合日本的實際情況，建立了最初的戒律制度。 當然鑒真建立的制度，肯定有本土的僧人不服，其中以興福寺的賢璟為代表，公然反對。 ▲鑒真東渡四、鑒真安詳圓寂於是，鑒真決定與其在興福寺公開辯論，這可把賢璟一行人高興壞了，要知道鑒真那時剛來日本不久，哪會說日本話噢，更別說用日本話辯論了，他們就等著辯論給鑒真一個下馬威呢。 就在這個時候普照又出場了，他已經跟著鑒真學了好幾年了，他就跟鑒真說“師傅學識淵博，參加辯論賽肯定是能贏的，但師傅您不會講日本話，這就很麻煩了。 我對師傅一片忠心，願意以師傅學僧的身份，代替師傅參加辯論。 ”鑒真聽了那可是大受感動，要知道普照可是日本人呢，要替中國僧人出戰，那可真的不只是講義氣了。 ▲東大寺 （日本寺廟）這一場辯論可謂相當精彩，賢璟等人皆被折服，果斷同意舍棄舊戒，而鑒真也因此名聲大噪，連他的學生都那麼厲害，本人更是深不可測，於是順勢在東大寺中起壇授戒，連聖武太上皇和光明皇太後都請他來授戒。 公元756年，鑒真被封為“大僧都”，為日本建立了正規的戒律制度。 公元759年，淳仁天皇欽賜給鑒真的唐招提寺建成，這裏後來一度變成日本佛教界的最高學府，全日本的僧人在受戒前都被要求來此學習。 從此，鑒真就在寺中講律授戒，直到763年5月6日，年事已高的鑒真，安詳圓寂，終年七十六歲。 ▲淳仁天皇（じゅんにんてんのう，733年—765年）結論鑒真東渡日本，不僅推動了日本佛教的發展，而且在醫學、書法、等方面都貢獻巨大。 他把中國的中藥鑒別、應用等技術帶到了日本，促進了日本醫藥學的發展；他帶來的王羲之等人的書法真跡，沖擊了日本書道界。 鑒真的東渡，使日本的文化在這一時期獲得了突飛猛進的發展。 參考文獻《世界歷史詞典》《日本通史》《日本古代史》
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關鍵詞：日本派遣唐使，《古事記》編寫

前因：日本派遣唐使

日本實施大化改新，不斷派遣唐使學習唐朝先進文化。

▲日本遣唐使路線

後果：《古事記》編寫

隨著日本文化繁榮發展，太安萬侶奉命編造日本古代史。

▲《古事記》

過程始末

一、日本佛學的發展

公元753年，第六次東渡的鑒真終於成功到達了日本的薩摩藩，之後受到了天皇的隆重禮遇，從此在日本紮根，傳授佛教，極大地促進了日本佛學的發展。

自從鑒真答應了日本留學僧榮睿、普照的請求，前往日本傳授佛學，前前後後共開展了六次東渡。前五次都以失敗告終，更是在第五次東渡時，雙目因病失明，此時的鑒真已經六十歲了，這一次次的長途跋涉換來的失敗，打擊的不僅是他身體更是內心。鑒真東渡的決心被動搖了，而就在這個時候藤原清河和吉田真備到訪。

▲鑒真（688-763）

二、東方神秘醫術

藤原清河和吉田真備親自前方揚州找到鑒真，請求他東渡日本，二人的到訪再一次點燃了鑒真去日本弘揚佛法的決心。

然而，得到肯定的答複後，吉田真備他們打算奏明唐玄宗，讓鑒真跟著遣唐使使團一同回去，沒想到唐玄宗就是不同意。吉田真備問鑒真“鑒真師傅，皇上不允許你出國，你還要去日本嗎？”鑒真認真地點了點頭說“嗯，我自己想辦法也要去。”吉田真備被鑒真的真誠和決心所感動，暗暗下定決心不管怎麼樣，一定要順利帶鑒真到日本，不辜負老師傅的一片真心。

終於在公元753年12月2日，承載著鑒真和吉田真備的船在經歷風暴後，還是艱難的到達了日本薩摩，鑒真的第六次東渡終於成功了。

千辛萬苦到日本的鑒真，受到了最隆重的禮遇，在2月4日到抵達奈良時，就被邀請到皇宮赴宴，孝謙天皇和聖武太上皇攜一眾大臣親自迎接，更是直接賜予鑒真“傳燈大法師”的封號，並把日本佛教事務交給他統領。說實話當時天皇對鑒真這個人其實不太了解，鑒真不過是個傳說中的人，就這樣委以重任，鑒真其實內心是很觸動的。當然後來鑒真的表現證明了天皇的好眼光，並且在剛開始就露了一手，展現了一波東方神秘醫術。

▲藤原清河

三、弘揚佛教

當時的光明皇太後，也就是天皇的生母，生了重病，全日本的名醫大師都找遍了，紛紛都說這病沒有辦法醫治。皇太後她老人家也逐漸放棄了希望，就靠自己靜養，能活一天算一天。

鑒真在晚宴上就聽人說起這事，立刻表示想去看看太後為她治病，大家都很詫異你不是個和尚嗎，怎麼還會治病。但他們不知道佛教本就不是一門孤立的學問，涉及的學問方方面面，醫學更是在其中，鑒真作為佛學大師在醫學上有很大的造詣不足為奇。

只見鑒真在問診完之後，拿筆幾下就寫出了一張藥方，叮囑太後按藥方吃藥，沒過幾天，太後的病奇跡般地痊愈了。這一下大家都震驚了，紛紛感歎鑒真之神，中國醫術之妙。鑒真也因這事兒，不自覺地消除了某些人心中對他的質疑。

▲ 光明皇太後

鑒真不僅施展醫術給太後看病，而且本職工作也做的很不錯，此時的他要統管日本的佛教事務。鑒真此時已經六十好幾，但他人老心不老，為了弘揚佛教，面對日本佛教這個爛攤子，大刀闊斧開啟了整治。

首先就是日本不成形的戒律制度，當時日本社會中普遍存在托庇佛門，就是出家是為了逃避勞役或賦稅，因為日本對出家為僧沒有什麼限制，自誓受戒就可以，這就需要對戒律制度進行規範。

鑒真結合日本的實際情況，建立了最初的戒律制度。當然鑒真建立的制度，肯定有本土的僧人不服，其中以興福寺的賢璟為代表，公然反對。

▲鑒真東渡

四、鑒真安詳圓寂

於是，鑒真決定與其在興福寺公開辯論，這可把賢璟一行人高興壞了，要知道鑒真那時剛來日本不久，哪會說日本話噢，更別說用日本話辯論了，他們就等著辯論給鑒真一個下馬威呢。

就在這個時候普照又出場了，他已經跟著鑒真學了好幾年了，他就跟鑒真說“師傅學識淵博，參加辯論賽肯定是能贏的，但師傅您不會講日本話，這就很麻煩了。我對師傅一片忠心，願意以師傅學僧的身份，代替師傅參加辯論。”鑒真聽了那可是大受感動，要知道普照可是日本人呢，要替中國僧人出戰，那可真的不只是講義氣了。

▲東大寺（日本寺廟）

這一場辯論可謂相當精彩，賢璟等人皆被折服，果斷同意舍棄舊戒，而鑒真也因此名聲大噪，連他的學生都那麼厲害，本人更是深不可測，於是順勢在東大寺中起壇授戒，連聖武太上皇和光明皇太後都請他來授戒。

公元756年，鑒真被封為“大僧都”，為日本建立了正規的戒律制度。公元759年，淳仁天皇欽賜給鑒真的唐招提寺建成，這裏後來一度變成日本佛教界的最高學府，全日本的僧人在受戒前都被要求來此學習。從此，鑒真就在寺中講律授戒，直到763年5月6日，年事已高的鑒真，安詳圓寂，終年七十六歲。

▲淳仁天皇（じゅんにんてんのう，733年—765年）

結論

鑒真東渡日本，不僅推動了日本佛教的發展，而且在醫學、書法、等方面都貢獻巨大。他把中國的中藥鑒別、應用等技術帶到了日本，促進了日本醫藥學的發展；他帶來的王羲之等人的書法真跡，沖擊了日本書道界。鑒真的東渡，使日本的文化在這一時期獲得了突飛猛進的發展。

參考文獻《世界歷史詞典》《日本通史》《日本古代史》