古代文化對今人有何意義？相當於靈魂之於軀殼

顏小二述哲文

星問答計劃創作者,研習社優秀文員,優質文化領域創作者

文|顏小二述哲文

古代文化對今人的意義，絕不僅僅只是紙張上的油墨對於走馬觀花的讀者，在顏小二看來，中國古代文化對於今人，猶如靈魂之於軀殼。

一個民族特有的文化，不僅蘊含了本民族的特色，更是有千百年來一脈相承的精神，這種精神會給我們的生活賦予意義。因為這種意義，無論面對什麼樣的危機，我們總能置之死地而後生。許多時候，比起疲憊的軀殼，我們的豐富而飽滿的精神境界，才是我們“苦中作樂”、一次又一次突破的動力源。

如果非要議論一下中國古代文化對今人的意義，下面顏小二先會從古文化中的神話入手，帶領大家感受“文化”對人類的意義，然後從中國傳統文化儒家和道家思想，來說說古代文化對今人意義，即儒家賦予人之所以為社會人的意義，而道家則是讓人們在履行社會人的義務與責任的同時，也要注意涵養自己的自然本性，防止人們在功利化的世俗生活中漸漸迷失本心。

1、從原始社會中走出的神話：人們對文化最本質的需求

越是初始的狀態，行為背後的目的就越直接，為了表現人類對文化最本質的需求是精神需求，我們來簡單討論一下我國原始社會中為何會出現神話。

1965年，人們在雲南元謀縣發現了“元謀猿人”的門齒，牙齒的主人比當時已經發現的“藍田猿人”和“北京猿人”時間更早，而“藍田猿人”屬生活在距今大約60萬以前的人類，那時的人類，尚處於原始群時期，直到約二三十萬年前，原始群才開始向氏族制度轉化，之後又經歷了漫長的時光，公元前兩千多年，人們進入奴隸社會。

其實奴隸社會時期，人類社會文化已經有了一套相對穩定的體系，繼續向前追溯，可以追溯到原始社會中的“神話”。

勞動創造了人本身，而人創造了神話，隨著人類社會的變化與進步，神話變得越來越豐富。“神話”的出現不是巧合，是人類思維認識能力發展的結果，亦是古人面對未知自然力量積極求生的結果。

原始社會中，人們生產水平低下，面對神秘而擁有壓倒性力量的大自然，我們的祖先帶著敬畏的心態開始尋求克服自然災害的方法，於此，神話孕育而生。

當然，現代科技早已證實神話的“虛無縹緲”，但是，神話之於古人，就猶如精神力量之於人類。

舉個例子，現代考古有許多重大發現，科學家們從原始社會的墓穴中發掘出許多隨葬品，大多是一些生產工具和生活用品，以此推斷原始社會的人相信“靈魂不死”，認為人死亡以後，生活還能繼續向前。

今人聽來可能覺得此舉愚昧，但是各位設身處地想象，原始社會中，人類對自然的認識太有限，生產力也低下，存活於凶禽猛獸、多變災害之間，人類太過弱小。對於思維認識能力不斷進化的人類來說，這是多麼絕望的生存環境呀。於此，為了給生命賦予意義，人們開始給未知的自然現象賦予意義，甚至用神話給“死”賦予意義，以此鼓勵、慰藉生人。

由此，神話之於古人，大抵便是精神需求之於人類，各位覺得呢？

2、古代文化，儒家、道家之於世人

在原始社會中，人們要面對的悲歡離合大多來自危險多變的自然對人類生命的威脅，但是隨著人類社會不斷進步，人類面對的危險，不僅僅是自然，還有身邊人，到最後，甚至連人本身都變成了自己的敵人，為什麼這麼說？我們繼續往下看。

儒家，在我國傳統文化中屬於“扛把子”的存在，幾千年封建王朝中，儒家文化尤為突出，源於儒家“維護禮樂”的思想核心。

孔子創始的儒家文化，講究“君君臣臣父父子子”，期待建立一個“各司其職”的穩定有序的封建社會。

反過來看，儒家文化對於古人所發揮的社會作用，就是避免“君不君、臣不臣”的現象出現，繼而導致天下大亂。

儒家文化對於古人，更多是用類似“教化”的方式，讓人們能夠安於自己“社會人”身份之下的責任與義務，杜絕秩序混亂之下的同族相殘的悲劇。

而道家文化，則看到了儒家忽略的一點，即人雖然在社會中生活，在人為的社會秩序下會有一個社會人的身份，但是人始終是人，人先是自然的，才是社會的。如果一個人完全沉湎於社會人的身份，陷於名利漩渦不可自拔，盲目追求物欲，早已忘記了何謂享受生活。這種時候，形同軀殼的“社會人”出現，社會人之下空洞的物欲享受最終會腐蝕人生而為人的自然意義，當生命的自然意義消逝的時候，軀殼的毀滅，就不遠了。

也就是說，儒家文化杜絕的是同族相殘，道家文化則杜絕的是自我扼殺。儒家文化給予人們的是作為社會人的精神追求和擔當，而道家文化給予人們的則是作為自然人當有的精神涵養，讓生命的意義更加飽滿。

3、古文化之於今人，依舊是精神之於軀殼

人類文明的萌芽，就是文化的初生，越是燦爛的時代，文化就越是燦爛。

就我國古代文化來說，它們對於今人，是華夏民族的記憶，是老祖宗的智慧，更是涵養我們精神世界，構築堅定精神追求，提供精神力量的重要保障。

文化是一脈相承的，對於華夏兒女來說，我國古文化早已融入我們的骨血，它告訴我們自己是誰，應該做什麼，為什麼這麼做，它賦予我們生命的意義，讓我們區別於一生只有吃喝拉撒的生物。

一言以概之，中華古文化之於華夏兒女有，依舊是精神之於軀殼。

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