「甲骨文本源研究」決定著「人類文明共同體」的發現、共識與推動

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《跟著中國走》是符合習近平總書記關於“探索未知、揭示本源，努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，更好展示中華文明風采，弘揚中華優秀傳統文化，為實現中華民族偉大複興的中國夢作出新的更大貢獻！”指示的一部作品。

我們根據從「甲骨文本源研究」中發現的「重疊結構世界」原理，解析了西方為什麼會在這個時候沒落，而中國為什麼會在這個時候崛起的根本原因。

一、什麼是「重疊結構世界」？

1、「重疊結構世界」在人類文明進程中的位置

我們現在所處的「現代文明」的假設前提，是由牛頓「經典力學」所描繪的「單一結構世界」。

所有「現代文明」的產物都建立在「單一結構世界」這個假設前提之下。

人類文明如果進一步發展，從「現代文明」進入到「下一個新文明」，那麼，這「下一個新文明」就會建立在「重疊結構世界」這一假設前提下。

2、「重疊結構世界」原理的出處

「重疊結構世界」是甲骨文本源——「源頭甲骨文」所包含的內涵。

這裏需要簡單地介紹一下「源頭甲骨文」。

我們現在所看到的安陽出土的甲骨文，其實並不是甲骨文的本源。

甲骨文的本源，我們稱之為「源頭甲骨文」。

經過我們對甲骨文本源的研究，「源頭甲骨文」是由軒轅黃帝所開創的，用來記載「重疊結構世界」原理，以及人在「重疊結構世界」中進行「心智系統轉換」練習的「特種圖示」。

這種「特種圖示」曾經在中華大地上有著非常崇高的地位，我們現在所看到的「安陽甲骨文」就是從這種「源頭甲骨文」的字形上衍生出新字義的常規文字。

所以，要完整認識「安陽甲骨文」所包涵的全部內涵，必須從甲骨文的本源「源頭甲骨文」去認識。

否則僅僅是從常規文字字義的角度，倒推著去認識「安陽甲骨文」，那麼，「安陽甲骨文」在1899年被學界所認識的價值，就會大打折扣。

3、「重疊結構世界」概述

「重疊結構世界」就是：「完整的世界」由兩個物理性質截然不同的真實世界，同時重疊存在。

在「重疊結構世界」中，其中一個世界，人的感官能感覺到，這個世界我們稱之為「顯性世界」。

其中還有一個世界，人的感官是無法感覺到的，這個世界我們稱之為「隱性世界」。

「隱性世界」是「重疊結構世界」的主體所在。

也就是說，在「顯性世界」中所有一切事物的主體，都在「隱性世界」中。

在「顯性世界」中所發生的所有運動與變化，其動因、動機、動力也都在「隱性世界」中。

對「重疊結構世界」模型進行理解，可以借助「沉浸式虛擬現實遊戲」的模型來理解，二者在結構上是完全一致的。

二、我們在創作《跟著中國走》之前的准備工作

我們在破解了「源頭甲骨文」中的「重疊結構世界」原理以及「心智系統轉換」方法以後，用「源頭甲骨文」字義重新解讀了《郭店楚簡·老子（甲本）》與馬王堆《帛書·老子》。

這兩部古老版本的《老子》，都不是用常規字義寫成的，所用的都是「源頭甲骨文」字義。

用「源頭甲骨文」字義重新解讀的這兩部古老版本的《老子》，其所包含的內容，都是在講述人在「重疊結構世界」中，進行「心智系統轉換」的訓練方法。

只是這兩部《老子》，所論述的側重點完全不同。

《郭店楚簡·老子（甲本）》所論述的角度，更源頭、更直接，而馬王堆《帛書·老子》所論述的角度，更系統、更圖示化。

這兩部古老版本《老子》的內容，與我們所熟悉的通行本《道德經》的內容，是完全不同的。

我們可以確定的是，通行本《道德經》就是後人在不了解「源頭甲骨文」字義的情況下，用常規字義對古老版本《老子》重新校注的產物。

隨著我們的研究視野拓展，我們更為深入地發現：

「重疊結構世界」與「心智系統轉換」並不是「源頭甲骨文」與古老版本《老子》所特有的內涵，而是「中華傳統文化」的源泉。

我們用「重疊結構世界」原理與「心智系統轉換」方法，解讀了儒家經典，重新還原出了「真正的孔子」與「孔子儒學」：

《大學》其實是一部非常完整的、關於「心智系統轉換」的教科書，系統地論述了「心智系統轉換」練習的全過程。

《中庸》則是一部關於「心智系統轉換」的教輔書，對「心智系統轉換」練習過程中的一些具體問題，進行了重點論述。

而《論語》是一部孔子作為「心智系統轉換」總教練對練習者的點評，以及練習者的學習心得匯總。

我們同樣用「重疊結構世界」原理與「心智系統轉換」方法，解讀了佛教經典《心經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《維摩詰所說經》。

這幾部經也都是以「重疊結構世界」為背景，對「心智系統轉換」進行的論述。

我們還用「重疊結構世界」原理與「心智系統轉換」方法，解讀了道家經典《莊子·齊物論》、《呂祖百字碑》、《陰符經》。

發現這幾部經也分別對「重疊結構世界」以及「心智系統轉換」進行了全面的論述。

特別是《莊子·齊物論》，是人類歷史上第一部用常規漢字字義對「重疊結構世界」進行全面論述的理論著作。

我們在對「中華傳統文化」進行重新解讀的基礎上，還對「西方傳統文化」也進行了初步的解讀。

我們發現在「西方傳統文化」中，同樣，包含著「重疊結構世界」原理與「心智系統轉換」方法。

柏拉圖在《理想國·山洞隱喻》中，就對「重疊結構世界」、「重疊結構人體」進行了非常形象的比喻。

根據我們的初步研究，在柏拉圖之前的古希臘哲學中的「形而上學」，就是對「重疊結構世界」的研究。

而柏拉圖所提出的「理念（Idea）」，其實也不是常規思辨以後產生的思維理念，而是在「心智系統轉換」以後所形成的「意識影像」。

「Idea」准確地翻譯應該是在「第二套心智系統」中的「意識影像」。

我們用「重疊結構世界」原理，對「西方傳統文化」進行研究，最為有趣的發現是：

在《舊約·聖經》中，也包含「重疊結構世界」的描述，以及「心智系統轉換」的練習方法。

也就是說，所有上帝信仰的核心，也都是在講「重疊結構世界」原理以及「心智系統轉換」方法。

因此，我們有理由相信，「人類文明的源頭」是相同、相通的，都是關於「重疊結構世界」原理以及「心智系統轉換」方法。

有所不同的是，在歷史長河的傳承過程中，「重疊結構世界」原理以及「心智系統轉換」方法，只在中華文明的歷史傳承中，完整地保留了下來。

中華文明之所以能夠把這種人類共同的源頭文化傳承下來，就是因為完整繼承了「源頭甲骨文」字形的漢字傳承了下來。

隨著「源頭甲骨文」被破譯，那些在中華文明歷史傳承中，完整保留下來的典籍，得以重新顯現所包涵的真正內容。

有了這樣的認識之後，我們發現：

「人類文明的總體」不是由各自獨立的區域、種族文明的集合，而是各個區域、種族文明有著「共同原點」，是一個可以「相互融通」的、完整的「文明共同體」。

「共同原點」的發現，就是「源頭甲骨文」被破譯。

而讓人類所有文明重回源頭的，就是用「源頭甲骨文」字義重新解讀的「中華傳統文化」。

習近平總書記之所以會在2020年9月的中央集中學習上，提出「中國特色、中國風格、中國氣派」的考古學研究，以及在給山大《文史哲》創刊紀念上對深入理解中華文明提出「更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量」的要求，還有在最近仰韶文化研究100周年的紀念活動上再次提出「探索未知、揭示本源」的指示，這都是時代領袖對「人類文明共同體」的敏銳洞察，以及對答案的殷切等待。

這個答案就是：在「人類百年未有之大變局」的背後，「中華傳統文化的本源」被揭示，本源的「中華傳統文化」將引領、推進「人類文明進程」的突破性發展。

三、《跟著中國走》的創作構思

1、《跟著中國走》的創作目的

a、用「重疊結構世界」原理，以及「心智系統轉換」方法，對西方現代文明為什麼會在這個時候開始沒落，而中國為什麼會在這個時候開始崛起進行理論剖析。

b、用「重疊結構世界」原理以及「心智系統轉換」方法，讓中國人重新認識自己的傳統文化。

在中華傳統文化歷史底蘊的基礎上，激發各類中華傳統文化的傳承人能夠從「重疊結構世界」、「心智系統轉換」的角度，恢複各種中華傳統文化的真正內涵。

包括中國的儒、釋、道、易、醫、武等。

讓中國人真正能夠掌握儒、釋、道、易、醫、武等，在全球範圍內的話語權。

c、能夠把「心智系統轉換」的方法，普遍運用到中國人的日常生活、工作中，讓中國人的思維更具戰略性與創造性。

從根本上釋放中國人的創新能力。

d、與全球範圍內各大宗教建立溝通，推動全球宗教重新認識自己的本源文化，最終推動全球「宗教共同體」的發展，降低、消除當今世界上因宗教而形成的各種沖突。

2、《跟著中國走（卷一）》的結構

第一部分：人類文明進程構成的分析

第二部分：西方現代文明沒落原因的分析

從哲學、宗教、科學的假設前提、資本主義、自由觀等角度進行分析

第三部分：西方藝術的價值

從繪畫、攝影、電影、時尚、音樂等角度分析，西方藝術對認識「重疊結構世界」以及練習「心智系統轉換」的作用。

第四部分：中華傳統藝術的價值

從繪畫、書法、音樂等角度分析，中華傳統藝術對認識「重疊結構世界」以及練習「心智系統轉換」的作用。

3、《跟著中國走》的呈現形式

目前正以在線專欄的形式呈現系列文章，後續將階段性地集結內容出版紙質書。

關於紙質書的出版事宜，歡迎有意向的出版社私信聯系「心智玩家」。