《雪中悍刀行》白衣僧人李當心的三個歷史原型，你看出來了嗎？

布衣

上一篇當中，我們聊了聊雪中佛教勢力兩禪寺的老主持，龍樹僧人。這個由兩個傳奇歷史人物禪宗六祖慧能與第二代釋迦龍樹菩薩為藍本創造出來的小說人物，聽金剛一經而悟萬法，能成佛而不願成佛，可以說是雪中佛法修為最高之人。

今天我們來聊聊另一個兩禪寺的人物，也是我們最熟悉的雪中佛教人物，白衣僧人李當心。這個吃肉喝酒結婚生子，卻又被稱為是臥也佛，坐也佛，立也佛的中原佛頭。李當心的歷史原型人物有三個（其他的我沒看出來）。

第一個是我們最熟悉的和尚，玄奘法師唐僧。李當心從小在兩禪寺長大，遍覽天下經書，感覺到各宗派的學說不一樣，所以想要統一學說，於是遠去萬裏求個大本。西行求法十五年求取了《瑜伽師地論》來統一諸家異說，鑽研十年精通了五十部經論。《瑜伽師地論》是大乘佛教瑜伽行唯識學派及中國法相宗的根本論書，也正好就是唐玄奘西行的時候求取的一部重要經書，相傳為彌勒菩薩口述。

而在李當心西行萬裏回來之時，相傳吃李當心的一塊肉，就可以得到長生金身，所以一路上妖魔群至，但是卻沒有一個能夠得逞。這個說法不就是《西遊記》當中唐僧肉的說法嘛。在太安城下時割肉一塊給了饑寒將死之人，幾年後老者安詳死去，未得長生，大家疑慮方才逝去。

第二個是當李當心西行回來的時候，建了一座立雪亭，離陽先皇親題“白雪印心珠”五字。這個典故是出自達摩，達摩到少林寺後，另一位高僧神光也跟隨而來，但是達摩並不想搭理這位不速之客。但是神光沒有放棄，一直跟隨在達摩身邊照顧達摩的飲食起居。公元536年冬天的一個夜晚，達摩在達摩亭入定，神光站在亭外，天降大雪沒過了神光的膝蓋。達摩開定後問神光為何站在這裏，神光說請求師傅傳授真法。達摩說道：想要我傳你真法，除非天降紅雪。神光聽到後拔出戒刀砍斷自己的左臂，血染白雪。達摩見他如此誠心，才將其收為弟子，改名慧可，為禪宗二祖。

這個故事在《笑傲江湖》當中方證大師也跟令狐沖講過，但是只說慧可斷臂達摩收之為徒，但是為何斷臂沒有提到。不過斷臂求法這個故事一直為禪宗所傳誦，而為了紀念慧可，少林僧不再雙掌合十，只單掌於胸前行禮。而後來在慧可屹立之處建了一座立雪亭，乾隆皇帝來到少林寺有感而發，寫下“雪印心珠”四個字。

第三個是禪宗六世祖慧能，李當心在西行回來後提出了明心見性，自證菩提的立地成佛頓悟佛法。禪宗是中國佛教最偉大的成就，也是受中國影響最大的中國化最徹底的佛教派別。而禪宗最重要的一個觀點就是“識自本心，見自本性”，就可以成佛，也就是見性成佛。見性成佛是出自宋·釋惟白《續傳燈錄》。

頓悟是禪宗的一個法門相對於漸悟而言的一個法門，也是六世祖慧能提倡的“明心見性”法門。頓悟更多的是通過靈感來實現的，可能是瞬間就完成了。放下屠刀立地成佛的說法就是頓悟的一個例子。兩禪寺當中，白衣僧人李當心是頓悟成佛，而他的弟子吳南北也能夠頓悟成佛，但是契機就是在北涼城下為李東西豎起一道慈碑的時候。

如此一個傳奇人物，李當心的實力也自當不凡，可以說李當心是雪中三教中人最強的一個。三教中人入陸地神仙境之後，其戰鬥力也要比一般的武夫低出一個檔次，例如儒聖軒轅敬城對上春秋炮甲，大天象境的軒轅大磐。雖然說軒轅敬城的儒聖境界不正常，但是戰鬥力並不亞於正常的儒聖境，只不過是不持久罷了。但是對上大天象境的軒轅敬城，也就只能夠用求死的手段與他同歸於盡。

而李當心不同，一品三境，天象氣魄被曹長卿分去八鬥，指玄一境由鄧太阿奪魁，而金剛境，唯有白衣僧人李當心一人得其精髓。鄧太阿非三教中人，而是地道的武夫出身，曹長卿雖為儒家出身，卻由儒道轉霸道，唯有李當心是三教當中的佛教。而他的金剛境，乃是金剛不敗之境，世間能打破他的金剛境的高手，也不過是寥寥數人。

而李當心除了有金剛不敗以外，更有不為世人所知的金剛怒目，降服四魔。大金剛境的北莽半面佛慕容寶鼎曾經說過，能夠打破他防禦的唯有王仙芝、拓跋菩薩的徒手，鄧太阿的劍，還有李當心的金剛怒目，徐鳳年的刀刺中心口也刺不穿。當然了，說這話的時候雪中剛發展當中期，徐鳳年還是指玄境。同時慕容寶鼎也說了對徐偃兵不了解，不知道徐偃兵的槍能否打破他。但是也能看得出來李當心的金剛怒目也是最上等的攻伐手段了。

至於李當心水淹道德宗，三印敗陰物，蓮花落佛國，還有與刀法第一人，春秋路人甲顧劍棠對弈的故事，我們下次再聊。

圖片：瀟湘過客莫念《雪中悍刀行》系列插圖、互聯網

文字：悠然布衣