要想知女命，聞聞香就知道，是福是貴一聞便知

聞香識女人，聞命可識否？

女命八品，純和清貴，濁濫娼淫。

純者，一也；和者，靜也；清者，潔凈，貴者，尊榮。

濁者，混也；濫者，婪也；娼者，妓也；淫者，泆也。

此八品乃八種特徵、特點，而不是將女命生硬的分為八類。如同一個人聰明、風趣，他還可能固執、暴躁，一個人孝順父母，也可能對待他人心狠手辣。更合理的表達是，一個人具備這八種特點中的幾點，或多或少，有主次、分輕重。

純，最基本的體現是「一位」，一官或一殺，有正官時以其為夫，無正官有七殺，以七殺為夫。正官為正氣、名正言順的、天命所歸的，七殺為偏氣、無實質名份的、偏居偏處的，所以七殺需要「正」氣字眼來引化，以化「殺」為「夫」。如同男朋友，只是戀愛關係，未得到法律承認、未得到尊長認可，就不具備「丈夫」的資格，只有領證了、擺酒了，法律承認、家庭承認、社會認可，方成為正式的官人。正官為正，只有一位，如單位正職，七殺為副、為偏，可以多位，如單位副職。對應到婚戀上，丈夫當然也只可以有一位，多了是重婚罪。

男朋友，談多幾位，甚至關係不明的時候和多位相處以「普遍撒網、重點培養」，亦無不可，「情節嚴重的」雖或與道德倫常有違，然總無「硬性」的錯誤，更不違背法律。這種情況在生活中普遍存在，在相應的八字中也會有體現，即是「不純」，一位正官明透的女子，不太會出現上述情況，哪怕談了不止一個男朋友，也定是前一個結束了，後一個才開始，腳踏雙舟與其無緣。干只透一官，不見七殺，地支無官殺明現或只見一官，是純的最高形式，如辛日，見丙寅，丙為正官，地支只見寅木為其長生之處，再無巳午或戌、未出現，則為至純之夫星，表達了該女一心一意、從一而終的婚戀態度，不管丈夫貧富貴賤，總能死心踏地相隨、嫁雞隨雞嫁狗隨狗。需要特別指出的是，只有此至純情況下的女子，才會具備這一特點，而更多的具備「純」特點的女命，從一而終、不出牆、為夫守貞可以，但當夫運低迷甚至終生不發時，縱與夫相伴不離不棄，但能否死心踏地、心甘情願而無怨言，就很難講了，所以純亦有程度深淺。純表達的是一種品質、心性、一種態度、婚姻觀，和富貴貧賤無直接因果關係。一個心性善良、忠於婚姻的女人，未必富貴加身，也未必健康長壽，也未必白首偕老，也未必旺夫益子。

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那麼，若干透兩官，如辛見丙、丙，是否還具備純的特徵呢？

答案是：詳察月令。「以五行之氣，唯月令當時為最」(《三命通會》論正官)，月令代表了先天的、天命所賦予的特質，若辛日生於巳月，見兩丙火透干，亦可以純論，兩丙歸於一巳，一夫兩象，非兩夫。一夫兩象，如一人著兩身服裝、兩種形象，如一個人穿梭於兩個城市，歸根結底他還只有一個家，即「宅舍」，這是稍次於一夫明透情形下的「純」，兩丙火，有伏吟象，表示在婚戀過程中會有矛盾的事、令我內心煎熬的事情發生，有可能會面臨二選一的情況，嫁給英九呢，還是水扁呢？實際上，嫁給哪一個，都是總統夫人命，因為大局不傷。

若干透一官，而支見一官一殺，如辛日見丙，地又見巳午，亦不失為純，幹頭透出為一統，雖支中官、殺有別，均為透出之官的宅舍、大本營，在現實中的體現是戀愛不止一次，但嫁夫之後，從一而終。

總體而言，純是一個範疇，如及格至滿分，干透一官或一殺，支中不見官殺，不見官殺之庫，為至純，支中再見官、殺，或干透兩官、兩殺但可於一處者，亦可言純，而在「純」字的仔細考究上，正官總是「優」七殺的，它更意味著「專一」。

《三命通會》論女命：

如癸巳、戊午、辛酉、丙申，本身專祿，旺不從化。辛用丙官為夫星，五月火旺夫健。丙用癸為官，坐貴見戊為食，同歸祿於巳。辛金生壬水為子，引入申時長生之地。天干癸戊辛丙，水火既濟；地支巳午酉申，拱夾財庫，所以嫁夫為官而食天祿，夫榮子貴之命。

此坤造，辛日生於午月，干透丙火正官一位，支見巳午一統於丙火麾下，符合「純」的特點，而且巳戊通祿，體用轉換，食神癸水與偏夫午火直接交涉，可以說在純的大局統領之下，此午火欲稍減一些純度也難得願，因食下坐官祿，近似於格局中「去殺留官」內涵，即維護正官地位，濁雜一點都不可以。食神不僅是廚星、壽星，還是貞潔之星，女命食神為子，子女星和正官結合的越嚴密，越說明可為夫守貞、不受誘惑，實乃其夫莫大之幸事。食神與官、印相合，是女命最喜之處，卻被很多易友所誤會，在這一點上，食神實在很冤枉。

「又癸亥、甲寅、丙戌、甲午，丙用癸為夫，臨官在亥，甲為印坐寅建祿，自身坐庫，己土為子，歸祿於午，居時子息之位，甲木為己土之官，四柱純一不雜，故主貴。余仿此推。」

癸亥、甲寅、丙戌、甲午，丙火以癸水為正夫，干透正官一位，支只見一亥水七殺，為夫之宅舍，合「純」字訣，官星坐貴，主夫富貴，本身亦是官印雙全的格局。唯兩偏印不美，然亦受限於一夫多妻的歷史環境，即如皇帝後宮，有名份而始終「偏居、偏處」者比比皆是，若放至今日一夫一妻的情形之下，負面作用就無限擴大了，更多的意味著冷戰、分居、離婚。

食神主貞，印綬在女命中則主「底線」，為人處事的底線、道德底線、貞操底線，印綬本身有車、房、衣物象，在這裡就如同束身之腰帶，能不能為夫守住下半身，它起到很關鍵的作用，貪財壞印在格局體系中表達的是求財官不成反成其辱，在女命中表達的則是貪財賣奸、以身求榮、抵擋不住物質金錢誘惑、眼高手低等，此種「貪財壞印」無關格局成敗，不拘於富貴財富的大小，主要取其事象內涵，是命局局部組合，比如癸酉、己酉，癸為正印，己為正財，就位相剋，官星又帶刑，即有此象，而此處壞印的代價不是格局層面的「辱」—失官失財，而是女人身心之辱或其夫之辱，當然在今天的價值觀下，在一些人眼裡這似乎也不算回事了。

陰食神與印綬合，一是貞操星，一是守貞線，表示女人守身如玉，不輕易施捨他人，不隨便、輕浮、輕易獻身，陽食神與官星合，表示貞操獻於丈夫、為夫生子、肥水不流外人田，即使官殺並透，有一食神合官星，亦主守貞，不以官殺混雜論，反更能體現我慧目識君、惜君之福、有明確取捨。女命具備了「純」的特點，再有食、印相輔，更易具備上佳之品性。

和者，如身柔弱，獨有一位夫星，柱無衝破、攻擊之神，稟其中和之氣，則為和也。和表達的是守中、柔順、容納、不爭的坤道內涵，如我們待人接物和和氣氣、平平靜靜，不爭強好勝、不出風頭、不急於表達自己的意見，更不強加自己的言行與他人，不論遇何風波變故多能從容面對。《三命通會》論女命「和」字訣中所舉之例實則並不恰當：

如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲為夫，亥乃生長之地，得天時地利；甲以辛為官，金生於巳，己以金為子，亦生於巳，謂之夫行官星，子得長生，故主益夫旺子。雖自坐卯支為煞，有巳中庚制，為去煞留官之論，女命之貴也。

己生亥月，亥中甲木正官為夫星，得天時之利旺相（亥生甲為相地），亥上帶辛食為格局關鍵字，主夫富貴。然亥被巳沖，雖然是正印吉神相衝，亦是巳火劫煞相衝，對「和」字柔順、恬靜的內涵有損，這個女命其實更多的體現的是「純」，支亥中有甲，又有七殺偏夫出現，正官上帶食神則我只傾心於正夫，對別的男人無視。而卯木偏夫出現在夫宮有夫象，對正官所濁不重，若出現於時辰食神的壓力就大了。

「和」字所表達的內涵，接近於中性，無所謂「好」與「不好」，只是一種風格。即如「守閨門而正靜」與「代夫婿以經營」（「守閨門而正靜。必由陰日得中和；代夫婿以經營，此乃陽干支旺甚。」）兩種不同風格的女子，有的人喜歡前者，守內即可，只要對自己百依百順，自己打拚就可以；有的人喜歡後者，希望另一半能和自己的同甘共苦、攜手奮進。所以，得「和」之女，必然上佳，失「和」之女未必下品。「和」字的判斷原則，以旺衰權衡即可，如丙生辰月，休囚之地，即顯坤道柔順，若生於寅月，相地，則「和」字內涵減弱許多，若生於巳月旺地，則完全失和，甚至過猶不及，在大家庭中欲求話語權、愛表達意見、聽不得他人勸等，再結合宮位論事即可。

清字，更多表達的是品味、才華、氣質，何為清？參照李清照的清。《三命通會》論清：「女命或一官一煞，不相混雜謂之清。要夫星得時，柱有財生官，有印助身，無一點混濁之氣，方為清貴。」這一句之中，只有「無一點混濁之氣」七字是對清字最到位的描述，可以體現清字的因素有很多，如長生、德、貴、正印、文昌、學堂等等，一官、一印、一財、一食，亦可以表達清，因為官不僅是官貴，還表示榮譽、克治、攻克、解決問題能力，《三命通會》論正官云：「正官者，乃甲見辛，乙見庚之例。陰陽配合，相制有用，成其道也」，此「相制有用」即包含了攻克、克治之意。印不僅表示福氣、印信、還表示學識、知識、專業性，財不僅表示錢財，還表示才華、才情，食神不僅表示福祿、爵祿，可以「勝似財官」，還表示技藝、技能。而財官印食結合長生德貴文昌學堂等物，則愈顯清秀之氣，如丙寅爐中火，長生貴，亦是學堂，若丙為印綬，則寅為正官，即貴且秀，清之上品。

有清則怕濁，官星之濁，殺、傷、梟；印綬之濁，正財、梟神；食神之濁，傷官、梟神、比肩；財星之濁，比肩、劫才、傷官。神煞層面的濁體現為亡神、劫煞、元辰、咸池、羊刃、天中等，再有刑衝破害交涉，更不喜。這其實己涉及到八法中的「濁」字了。

如已未、壬申、乙未、甲申，乙生申月，申為夫星，一印明透，申為月令，雖支現兩申而實屬一體，官星當令作主，財不破印，申字本帶劫煞，然亦為日起貴人，是「煞中包煞方為貴」，反作貴秀之氣，又甲申井泉水納音自長生，謂長生貴，壬申、甲申，一貴一清，配合格局，豈得不才情並茂、旺夫益子，甲己相合，姐妹分奪侍夫之財，是唯一「濁」的因素，然甲木輕浮無力，縱放眼於當今亦不過薄雲遮日，更況妻妾並納之當時。

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「又如甲寅、癸酉、丙寅、戊子，丙用癸為夫，坐酉自生癸，得戊為官，癸祿居子，夫得祿者，貴。丙火得戊土為子登龍池鳳閣，主子貴。」

癸水正官為夫，生於酉月得天時之氣，坐財坐貴，主夫富貴，丙寅爐中火自坐長生，是為清氣，戊土食神合官星，本有貪食忘貴之嫌，然戊土本身甚輕，更有偏印壓陣，無貪食之慮，實質上是合起官星而隨合助貴，食、印皆是命局喜字，旺夫益子。單論食神，坐旺官，主子有成，或有問甲木奪食怎麼看？有癸相合則保護食神，若無此合，必主難得子、子有傷或不得濟。

貴者，尊榮之號。命中有官星，得財氣以相資，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命堯舜也。貴實際上和格局交涉了，女命有兩個依託，一是夫子，一是格局，取其「強」者為富貴層次的代表，這也是女命「優」於男命的地方。如果夫子體現出富貴品質，格局必然相呼應，但格局富貴者未必全然夫榮子貴，在今天的時代背景下這一點體現的更明顯。

如甲午、丙寅、丁未、壬寅，丁生寅月，印旺身強本無情，得一官星則官印雙全，以我強壯之軀輔佐聖君，官輕，然坐印乘權，妙在丙火透出，顯我官星之威，反而「成全」了官星，如亂世出英雄，需要指出的是，劫才助我身威，是論劫-官的整體組合，切不可說劫才是喜神，那就體用不分了。

「又乙亥、丙戌、辛卯、癸巳，辛用乙為財，旺於亥；丙為夫星，坐庫歸祿。巳上癸水為夫之官，辛金生癸為子，坐巳上與夫祿同位，又是貴神，又為財官雙美，乃得夫子俱貴，封兩國夫人。」

此命丙火正官為夫，一位明透，雖不得天時之氣，然坐庫又歸祿於時辰，依然有力，偏財得局以助官星，補先天之不足，是「有病去病」，食神坐官星又自坐貴人，子亦貴。

以上兩造，均以格局見貴，而命中夫星亦配合格局體現出富貴特徵。所以，「貴」和純、和、清頗有些區別，前三者和格局成敗、富貴大小沒有直接關係，貴則在格局上一定有富貴體現。

純、和、清、貴四者，又有何內在聯繫、異同呢？

純意味著從一而終，一心一意，但這樣的女子，不代表一定嫁貴夫，也不代表一定執子之手與子偕老，甚至不排除傷夫的可能，生活中那些嫁夫不久即守寡的女子，終生不再嫁，雖命苦至此，豈有人可曰其不純呢？寧可寂寞孤獨一生，也不願再接受其他男人，簡直純到爆棚。從這個角度講，純實在不是太令人羨慕的東西，它與是否「好命」也沒有因果關係。同樣，具備和、清特點，不等於一定婚姻美滿、家庭幸福。它們表達的更多是女人本身的品質、風貌。具備「貴」特點的女子，也不例外。

那麼，這裡就牽扯到一個問題，怎麼讓具備這些優良品質的女子獲得美好的人生呢？答案是：夫星生旺、真切。不管我具備多麼美好的品質，如果沒有丈夫來「配合完成」、或者丈夫無福消受，也是談不上圓滿的。

夫星生旺有力，伴以「純」字，則一生相伴，夫星死絕休囚，則縱得夫亦緣份不久，或離或散或克掉。夫星真切，伴以「和」字，則夫唱婦隨，守閨門而正靜；伴以清字，則知書達禮，與夫共雅。純、和、清、貴四品皆俱，必然神仙眷侶、富貴加身、夫榮子貴。

純而不和，雖忠於丈夫、不三心二意，難免口角爭論，欲在家庭生活中謀求話語權、一席之地；純而不清，雖姻緣美滿而心靈有差距、難有共同語言；和而不純，性情恬淡，但經不起誘惑，不能明心見性，不知真龍何在，外表端淑而內心波滔；清而不純，花雖嬌艷由人采；即清且和但不純，又入格局，氣質出眾、舉止大方、難免上游官妓，如今日之歌星、明星。