“中原大講堂 · 社科專家話南陽”之諸葛亮文化（劉慶柱、範立碩）

來源/南陽社科發布

原標題/“中原大講堂 · 社科專家話南陽”之諸葛亮文化

編者按為弘揚南陽文化，講好南陽故事，提高南陽文化的影響力和美譽度，為高水平建強現代化省域副中心城市提供文化支撐和精神動力，市社科聯開展“中原大講堂·社科專家話南陽”活動，邀請社科界專家學者就南陽文化發展建言建策、獻智獻力，南陽諸葛亮研究會積極響應，推薦部分高質量、有深度的南陽三國文化研究成果，擇期陸續刊發。

南陽時勢造英雄

中國社科院學部委、考古研究所研究員劉慶柱

我先談一下南陽在漢文化形成中發揮的巨大作用。漢文化是漢代形成的國家主體文化。漢文化的分布地區在國際上叫“漢文化圈”。漢文化形成於西漢時代，東漢時期得到進一步發展。漢文化核心內容是漢字、儒家思想、漢譯佛經的佛教信仰、重農理念、貨幣官鑄、鹽鐵官營、律令制國家、宗法制社會等一直延續兩千年，其中有些直到今天仍然影響著中華民族文化。中國的古漢字從大篆到小篆，小篆到漢隸，漢隸到楷書，都是漢代確立的。戰國時代，百家爭鳴。到了漢代，獨尊儒術，才把儒家推崇出來。從秦始皇推行郡縣制，到漢武帝才全面形成。這種國家分層管理體制直接影響到今天的世界。

漢代尤其是東漢時代，南陽是漢文化的重鎮。從考古學觀察、研究歷史，材料與工具之於人類歷史發展至關重要。中國因石器發明進入原始社會，因銅器發現進入王國時代，因鐵器進入帝國時代，即中華民族的形成與發展時代。中國古代歷史上，鐵器時代的物化載體遺存中，時間最早、規模最大的就是在南陽地區發現的，如瓦房莊漢代冶鐵遺址。瓦房莊冶鐵遺址在世界都很知名，屬於目前考古發現的中國古代最大的冶鐵遺址。可以說南陽是漢代中國最大的鐵工業基地。漢武帝利用南陽的鐵器，不僅提高了生產力，而且改進了部隊的裝備，開疆拓土，使漢王朝版圖西到新疆，東至“樂浪四郡”,南到南海，基本奠定了近代國家的基礎。因此，談到漢帝國，就會想到南陽。南陽的鐵器改變了中國的一個時代，使中國社會從王國時代進入帝國時代。

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我曾在20世紀80年代發掘了西漢王朝都城漢長安城未央宮(皇宮)之中一座大型中央官署建築遺址。遺址出土六萬多片骨片，上刻文字記載了西漢王朝重要地區給中央上繳各種軍事武備的檔案，其中相當一部分來自南陽。也就是說，南陽實際上是國家最大的武器生產和供應地之一。作為“南陽工官”實際上是當時漢帝國的直屬中央國防企業。“南陽工官”應屬於中央政府直接管轄的三個“工官”之一(即河南工官、潁川工官、南陽工官)，瓦房莊冶鐵遺址也證明了這一點。

漢代四百年間，長安與洛陽為兩京，南陽為“南都”。漢代文學家除著有《兩都賦》、《兩京賦》之外，還著有著名的《南都賦》。這個“南都”就是南陽。東漢時期劉氏家族及政治集團的核心成員多在南陽。東漢一代，南陽成為中國繼洛陽之後的第二政治中心，權貴雲集，文化發達，學風濃厚。東漢時期的名人張衡、張仲景都是南陽人。所以，南陽是一個讀經誦史、增長才識的好地方。東漢末年，南陽經黃巾之亂和曹操、張繡的宛城之戰後雖然有些破敗，但畢竟還是東漢南都和帝鄉。

提到南陽,大家就想到諸葛亮 提到諸葛亮,大家就想到南陽。南陽是諸葛亮實現政治抱負的平台，諸葛亮正是從南陽走上中國歷史大舞台的。作為一位政治家，諸葛亮很懂得時勢造英雄的道理。十七歲是他開始成形的時代。政治上“成形”需要相應的政治舞台。諸葛亮有一個正統觀念，就是要輔佐漢室。在當時的環境下，南陽是高層政治人物生活的地方，只有到南陽才能找到漢代的正統，才能參加到當時的政治“圈”裏去，才能找到志同道合的政治精英，其他地區沒這麼大的政治“圈”。同樣，要想扶持漢文化，恢複漢帝國，南陽是最理想的地方，其他地方造就不出來這樣的政治家。這就是諸葛亮選擇南陽的必然。

現存和出土的實物資料也證明了南陽具備諸葛亮所憧憬的政治環境和文化環境。歷史是人創造的，人在創造歷史時，留下了相應的遺物、遺跡等物化載體的遺存。諸葛亮所在南陽，是當時南陽的郡治所在地，也就是宛。漢宛城遺址已找到，就在今天的南陽市區。這足以證明現在的南陽就是東漢時的南陽。臥龍崗作為歷史名勝，景觀相當協調，四周特別遼闊。置身臥龍崗，好像回到了 1800多年前諸葛亮所生存的空間。南陽漢畫像石是諸葛亮同時代的遺存，諸葛亮之所以有那樣的思想與人格，與反映當時南陽畫像石所折射出的仁、義、禮、智、信精神文化的熏陶分不開。

從邏輯推理和實物資料分析,現在的南陽就是當年諸葛亮躬耕的“南陽”。我今日重遊諸葛躬耕地，也感到非常興奮。

諸葛亮是中國歷史上最璀璨的明珠之一。今天談南陽，實際是上在談漢文化。談漢文化的落腳點，就不能不提諸葛亮，因為諸葛亮是中華民族智慧和忠義的化身。人們在諸葛亮身上寄托著一種為國、為民的理想。中華民族優秀的傳統文化在諸葛亮身上集中地體現出來。如果說國學大家孔孟是思想家的話，那麼，諸葛亮就是實踐家。諸葛亮是老百姓心目中的孔孟。好多我們讀不懂的孔孟東西，通過諸葛亮的言行再現出來。

諸葛亮的治國用法代表一種精神，我們紀念諸葛亮就是為了傳承弘揚他的精神。世世代代的人們通過各種形式了解諸葛亮。讀書人看《三國志》，一般文化水平的人看《三國演義》，沒文化的人去聽諸葛亮歷史內容的戲，現代人看諸葛亮歷史內容的電視劇。一代代人把諸葛亮推進了千家萬戶。1958年秋，毛澤東主席在河南鄭州接見南陽縣委一位書記時說道:你們南陽是個藏龍臥虎的地方哩!南陽有個臥龍崗，據說諸葛亮曾在那兒隱居過。諸葛亮，能人呵!可見，諸葛亮已經成為了南陽的一張名片、一個符號，已經成為中華民族精神的象征。凡是中國人，沒有說諸葛亮不好的。無論哪個人，哪個王朝，哪個政党，其政治觀點可以不一樣，甚至水火不融，但在諸葛亮的評價上沒有爭議，這在中國歷史上是十分罕見的。我們對秦皇漢武、唐宗宋祖、康乾盛世都有爭議，但對諸葛亮這個人物的評價從古至今，口碑一致。時勢造英雄，英雄又改變了時代。如果沒有諸葛亮，就沒有三國這段歷史，也就沒有魏晉南北朝。魏晉南北朝的民族大融合和南北經濟、文化交流造就了中國歷史上的鼎盛時代——唐代。

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南陽諸葛亮文化

蘊涵著豐沛的人文精神和家國情懷

河南省三國文化研究會理事、南陽諸葛亮研究會副秘書長 範立碩

諸葛亮人生歷程綻放著踔厲進取的耀眼光芒。從徐州大亂，到避難荊州；從躬耕南陽、草廬對策，到聯吳抗曹、西取益州、鼎建蜀漢；從白帝托孤、南征北伐、出師二表，到六出祁山、五伐中原、星隕五丈原。諸葛亮波瀾壯闊的一生，是漢末群雄並起、英雄輩出時代抒寫的一篇曠世傳奇，是展現中華民族奮進史的一部輝煌詩篇。

諸葛亮文化蘊含著積極向上的時代精神。從顛沛離亂之中厚植家國情懷，到結廬南陽自比管仲樂毅“中國饒士大夫，遨遊何必故鄉”；從草廬籌謀、聯吳抗曹，到謹奉劉氏、治戎講武；從武侯八陣、木牛流馬，到鞠躬盡瘁、死而後已；從誡子“修身養德”，到勉甥“志存高遠”；從自表“成都有桑八百株，薄田十五頃”，到遺命葬軍山“塚足容棺，殮以時服”……諸葛亮一生留下的智慧謀略和人文精神，千百年來世人高山仰止，景行行止，閃耀著中華優秀傳統文化的璀璨光芒。

南陽臥龍崗武侯祠承載著厚重綿長的文化根脈。從諸葛亮避難荊州、躬耕南陽，到劉玄德三顧茅廬、君臣晤對；從魏晉育陽侯黃權赴龍崗祭祀，到南宋嶽飛於南陽手書武侯二表；從明嘉靖皇帝欽定春秋二祭，到武侯祀典南陽千秋不絕……千百年來，南陽武侯祠承載著世人對一代智聖深沉的情感寄托，南陽臥龍崗氤氳著後世對聖賢足跡的綿長追尋。萬眾矚目的南陽臥龍崗複崗工程，更凝聚著千萬南陽人對以諸葛亮文化為代表的南陽文化經濟社會大發展、大跨越的殷切期盼。南陽諸葛亮文化所蘊涵的“躬耕”精神，必將成為引領南陽新發展的精神引擎，引領南陽新崛起、重現歷史榮光的精神動力。

南陽區域廣泛存留著精彩豐沛的三國文化景觀。從諸葛亮躬耕南陽、龐士元鳳隱紫山，到曹孟德兵敗淯水、劉玄德博望燒屯；從徐元直回馬薦賢、劉關張三請諸葛，到鵲尾坡關羽敗曹、攔馬橋踏石留痕……作為兩漢九州名郡、三國文化淵藪，南陽區域的諸葛亮文化遺跡如星漢璀璨，三國故事皆千載流傳，形成了全國三國文化領域的獨特景觀，成為世人尋夢三國時代、觸摸歷史脈動的重要源泉。