漢獻帝被逼退位，為何還把2女兒嫁給曹丕？看看曹丕登基時說了啥

前言

有人說，皇帝就是龍，而龍生而即是龍，不需經歷蛇蝮蛻變的磨難。可曹丕明明是在父親曹操死後，強取漢帝劉協天下，才最後登上那龍椅。他逼迫漢帝讓位，又何來“生而為龍”?

曹丕登基那日，面對眾臣發表的一番感慨，似乎在為自己闡釋奪位的正當性。但其間真相，又是否如他所說的那般高尚?他心中到底在想些什麼?

強權催生野心，曹氏盯上華姓寶座

曹操原本只是漢朝一介小臣，沒有太多榮華富貴可圖。但他有遠大的抱負，見證著漢室日趨衰微，趁機聚斂兵權，逐步坐大。曹操先是在官渡擊敗了當時最強的對手袁紹，接著又消滅了割據一方的呂布和劉表，逐步統一了北方局勢。隨後，他挾持漢帝劉協東遷許昌，開始穩固中原政權，為奪取天下做准備。

可以說，曹操畢生的政治目標就是一統天下，成就霸業。他出生時漢室仍然強盛，但曹操憑借過人的政治手腕和決斷力，抓住漢末亂世的機遇，從一個小小郡守躋身至魏國宰輔之位。僅僅數十年時間，曹操就完成了從普通人到權傾朝野的驚人跨越。

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曹操心術不正，手段極為狠辣。他先後擊敗群雄，又趁漢室衰微之時控制朝政大權，甚至強占漢帝親妃，意圖置漢室於死地。這些野心勃勃的行徑無不彰顯著他奪取天下、建立自己王朝的野心。劉協對曹操的所作所為早已看在眼中，心生不滿，卻暫時無可奈何，只能委曲求全，任由曹操擺布朝政大權。

建安二十一年，曹操終於得償所願，受封為魏公，成為實際上的獨立諸侯。這無疑是他躋身帝位的重要一步。與此同時，他的兒子曹丕也在同年被立為世子，順利成為曹操事業的合法繼承人。

曹丕生來就備受寵愛，又資質出眾，深得曹操的喜愛。曹丕也確實頗有才乾，既精通文學，又有雄才大略的政治頭腦。他自小就對繼承父親的事業，一統天下抱有無限憧憬。被立為世子後，他的野心也逐漸膨脹起來。

五年後，建安二十六年，曹操病逝。曹丕順利繼承曹操魏國之位，一時間威勢極盛，距離帝位似乎只有一步之遙。曹丕作為兒子，自然要繼承父親的遺志。他渴望扶持魏國，完成曹操未竟的霸業，這樣才能彰顯自己的才能，不負眾望。於是，登上帝位的念頭也漸漸成形。曹丕明白，這是實現自己抱負、超越父親的契機所在。

逼迫禪位，漢室舊夢破滅

曹丕繼位後，中原地區大致統一，朝野上下已經沒有什麼反對他稱帝的聲音。曹操在世時已經打下堅實的政治基礎，現在權傾朝野的曹丕完全有實力承襲皇位。許多官員甚至主動請曹丕早日稱帝，以完整曹氏的王朝夢。

曹丕明知眾望所歸，也了解現在就是稱帝的大好時機。但是他也深諳權術，知道還需要一個正當的緣由，來推動這最後一步。於是，曹丕故作推辭，假意表示自己還有顧慮，不敢擅自稱帝。這只是他與心腹演的一場戲，目的就是博取人心，為奪帝位制造輿論。

很快，曹丕和心腹密謀，向漢帝施加壓力，要求其“禪讓”帝位。他利用漢室的名義為自己奪權增加合法性，這就是曹丕高明的政治手段。曹丕派心腹多次進言，聲稱天命已歸於曹氏，劉協應當禪位以免禍亂。

劉協朝堂上屢遭羞辱，親人也多被曹操誅殺，對曹氏父子早已恨之入骨。他當然不願輕易拱手讓出帝位，但現實卻令他毫無選擇的餘地。漢室國運已堪憂，劉協手無重兵，難以阻擋曹氏的鐵蹄。面對曹丕如泰山般的壓力，劉協終究還是選擇了讓位。

延康元年正月，在曹丕的逼迫下，劉協以“禪讓”的名義，傳位於曹丕，東漢正式滅亡。曹丕得償夙願，建立魏國，稱魏文帝。曹氏終於登上他們覬覦已久的華姓寶座。

而漢帝劉協則在禪位後被曹丕軟禁在鐘室鄉，身家性命全部受制於人，至死也未能重返宮禁。他在位時，始終受制於權臣曹操，最後又被其子奪去天下，可謂命運多舛。一個華麗的王朝就這樣在時間洪流中轟然倒下。

懷揣屈辱，劉協讓女投魏懷中

劉協讓位後，為表示誠意，將兩個女兒嫁給了曹丕為妃。這無疑是他最後的妥協，既保全了自己一線生機，也成全了曹丕鏟除異姓、穩固皇位的需要。

曹丕得償所願登基為帝，心中自然激動萬分。當日，他面對眾臣說出了一番頗費解的話:“舜禹之事，吾知之矣。”曹丕這句感慨，被很多人認為是自我標榜和厚顏無恥。因為舜禹之禪讓，是建立在民主基礎上的權力平穩更替;而曹丕分明是強逼劉協讓位，哪裏高尚可言?

然而，我們或許可以設身處地，換個視角來解讀曹丕這番話。劉協作為漢朝天子，自小過著錦衣玉食的宮廷生活。曹操控制朝政後，他每日擔驚受怕，深宮中的嬪妃和他的兒女也接連遭遇殺戮。這些屈辱與創傷，對他造成何等巨大精神打擊，可想而知。

到最後，為保全性命，他不得不放棄帝位，又將心愛的女兒嫁給了強取天下的曹丕。這對一個父親而言，實在是難以承受的屈辱。他眼睜睜看著心愛的女兒被送入敵人懷抱，可想而知他有多麼痛苦和絕望。

然而表面上，劉協仍需維持一派從容大度的姿態，把讓位描繪成自己的高風亮節之舉。他不得不強打精神，隱忍著內心的痛苦和不甘，來完成這一儀式。這種強顏歡笑的做派，無異於給自己心頭的創口又撒上一把 。

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曹丕也許是想到，劉協的處境其實與舜禹時代的禪讓頗為相似。舜禹之禪是和平演變，但其中也可能隱藏著種種離別苦痛。舜做出禪讓時，心中也許同樣滿懷悲苦;禹接受禪讓時，也不會真的快意恩仇。劉協讓女入曹家，表面上仿佛舜禪位時讓女為禹妃，但真實的感受恐怕更為複雜。

禪讓的本質，或許遠沒有故事傳說中的那樣高尚。它背後，也充滿了權勢更替的無奈與痛苦。想到這裏，曹丕不禁感慨，原來所謂禪讓的內在真相，自己算是略知一二了。

感歎間蘊意何在，權力遊戲萬變不離其宗

柳宗元在《舜禹之事》中分析過，禪讓的本質是一種實力對比下的必然結果。堯讓位於舜，舜讓位於禹，都建立在各自的實力基礎上。強者奪去弱者的權力，再用“禪讓”來渲染合法性，這已經成為一種共識。

劉協讓位於曹丕，表面看是主動禪讓，實則是迫於形勢無奈所為。曹丕手握重兵，劉協已是風燭殘年，實力對比可以說是懸殊的。曹丕也清楚這一點，他的感慨暗示了對禪讓本質的新認識。

權力更迭本就建立在強權基礎上。曹丕可以看作是一個政治強人，他繼承父親的事業，又憑借過人的政治舞台打散異己，穩固中心權力。這樣的政治強人注定會取代衰微的舊權力，奪取新的政權。劉協作為漢室傀儡，已命懸一線，禪讓於曹丕也是 命運的必然。

曹操之父曹操通過武力擊敗群雄，逐步掌控朝政大權。到曹丕這一代，奪取帝位也不過是必然的結果。舜禹的禪讓是故事，而劉協的禪位則是歷史。我們不應否認歷史的殘酷，亦不應盲目美化權力更替中的種種罪惡。

回望歷史，我們需要的是客觀平和的態度。權力遊戲從來就圍繞實力的角逐展開，其宗旨萬變不離其宗。曹丕明白這個道理，所以他才會在登基時感慨舜禹故事與現實的差異。我們若能正視權力更迭的本質，也就能超脫浮誇的情感，而獲得更為全面的認知。

曹丕的感慨，或許正是他對權力更迭本質的一種通透。我們不必貼上非議的標簽，更多需要的是洞察事理的睿智。這也許就是歷史的意義所在，它讓我們接觸種種黑暗，卻也從中獲得智慧的啟迪。正如曹丕從一個爭權奪利的權臣，獲得了對禪讓本質的更深刻理解。

結語

歷史常常出人意料，我們不能以偏概全。曹丕也許有他的苦衷，他的感慨也許暗藏著我們忽略的種種真意。我們若能站在歷史的全景中審視，就能超越情感，獲得對真相的洞察。這就是我們讀史和看待歷史人物時，需要秉持的胸襟。