談談練氣、養生與技擊

綠岑山人

真氣，它無形無質，是練氣之士長期修習培育而成。練功者先從深呼吸入手，練氣者通過通過呼吸訓練逐步達到腹式呼吸和丹田呼吸，在調息訓練小有成就之後。可進而行功聚集養練氣機。在身體放松、心意寧靜的狀態下，用意念引導氣機，借助氣息的運載沿經絡在體內流轉。修習既久，真氣可逐步養成，以至隨意發動熟練駕馭。這種真氣是後天演練形成的，它雖無形質聽察，無法用儀器設備檢測度量，但卻確實存在。這種由練氣者長期導引吐納修習培育之氣，可由練氣者意念控制，思之即生，招之則來，揮之則去，動發遂心，運用自如。它是無形而實存的機能。

練氣者首練高深涵養，克制怒氣，不生無名之火。這種養氣功夫是先賢極力提倡的。七情未淨，意念難寧；火氣妄動，氣機全消。練氣不戒除火氣，不僅難以養育氣機，甚至可旁生枝節，走火入魔。

練氣者在訓練調息時，已在培育真氣；修習真氣過程中，氣息可練到細微至極的龜息境界。修習氣機之際，靈台空明，心意與氣機合契，氣貫經絡，充盈肌膚，潤澤周身，使練氣者固本培元，健身祛病，益壽延年。

修習真氣就是修練氣功。氣功之所以稱為功，有兩層意思：一是表明練氣非一日之功，要下磨杵成針的功夫修習演練才能有成；二是表明氣機的修習有一定門徑訣竅，也就是要講究功法。功夫要靠自己參修習練，功法要有人指點教導，主觀客觀因素齊備方有成就。

導引吐納以靜功為主，多采取站樁或打坐等姿式。初習者可取站式，利於氣機流轉，功效較速；隨著功夫的進步和時間的延長，參修以坐式為佳，坐禪利於入定；有成之後采取臥式也可。真氣育成之後，輔以動功可增強功力，對健身技擊有事半功倍之效。

訓練氣息時或立或坐，在呼氣之際默思放松，可感到周身關節節節放松，則氣息運載氣機流轉而毫無阻礙。微垂眼瞼、收斂目光，有助於心境平靜意念集中。

先通過呼吸訓練使氣息達到深長勻細，再將意念集注於臍下三寸之處，隨著呼吸靜守丹田。呼吸的氣息應徐緩、均勻、細微、悠長。但是不可有意延長呼吸或憋氣。強行延長呼吸難達松靜之境，憋氣則會引起諸多不適，都與調息訓練和培育氣機的初衷相違背。應當以松靜自然的原則，通過三調使身心逐漸放松，而呼吸自然隨著身心的放松而逐漸深長。調息訓練中氣機已在養育聚集，當每次調息都能進入忘我之境，意守之處漸有溫熱充盈之感，或有鼓蕩躍動之意，就可用意念導引所聚集的氣機沿經絡循行，使之成小大周天循環。

第一步是使意念中的氣機隨呼氣下行，待沉降到會陰時，再隨吸氣向後沿華陀夾脊上行，到達頭頂百會穴時，使氣機隨呼氣沿印堂、腹中、氣海下沉到會陰，如此在一息當中完成一次小周天循環。為便於氣機流通，可便舌尖抵於上顎，令意念中的氣機經此鵲橋過渡，構成任督兩脈的搭接，使氣機周身貫通。

在小周天循環形成並且演練嫻熟後，可進而用意念導引氣機抵達勞宮穴與湧泉穴，使氣機直貫指趾毫發，充塞營衛氣血肌膚腠理，形成大周天循環，氣機在一息之間通行任督兩脈與手足十二經脈，久之可隨感官反射或意念立即到達需要護衛之處，這就是修練成風邪難侵、傷害可防、反應迅疾靈活的護體神功。

修習真氣主要依靠靜功，但是鋪以動功演練對健身強體功力大有益處。動功有多種流派，各有長處，不必拘泥門戶之見，由練氣者根據自己體質稟賦與愛好參習。五禽戲、八段錦簡練古樸；太極拳、八卦掌圓活綿軟，都對氣機的養練大有禪益。形意通臂剛柔相濟，內外兼修；長拳炮錘快捷迅猛，剛健有力；南拳開聲吐氣、呼喝助威；北腿粗獷豪放、雄勁渾厚，這些以技擊見長的武術既需以真氣為基礎，又對真氣培育運用有助益。

養生就是養氣。先哲倡導養浩然之氣，既為正心、修身、做人，也為祛病、健身、益壽。曹操的名句：“盈縮之期，不但在天；養頤之福，可得永年”，說出了練氣修福的真諦。

《黃帝內經·素問》用真人、至人、聖人、賢人的壽數表達養練氣機的不同境界及不同得益。真人的心意與氣機契合，可達極高壽數；至人積精全神也能接近真人的天人相應的境地；聖人養氣去嗔、身心恬愉，壽可至百；賢人按四時養氣，也能益壽延年。

我等習練氣功即使不能望真人、至人的項背，也應按聖人、賢人的境界勤奮修習。況且每次行功之時，心如秋水之平靜，身若春山之安舒，能常葆耳聰目明、步履輕捷，也是福份。

修習氣機可通經絡、活氣血，其保健治療作用是防止或解除外感內傷諸多疾患，即“痛則不通，通則不痛”。氣機在體內流轉可養液生津，津液充盈則肌膚滋潤，有助於駐顏防老和益壽。

當氣機在體內流轉時，行經之處可催化人體的生物化學反應，即扶正祛邪之意。氣機穿行經絡俞穴，四肢百骸，能調動肌體的積極性，增強抗病能力，不僅能強筋壯骨延緩衰老，還能隨意念而迅速反應，在技擊中能禦敵而護體。