看易中天如何講歷史故事的

阿壩如水蓮子

優質創作者

在盤點2020年讀過的書時，專門盤點了易中天撰寫的《易中天中華史》。這是2013年5月，學者易中天開始寫作的。

無論古代還是今天，五千年文明古國的歷史淵源悠長，而史書更是汗牛充棟。當進社會的歷史書也不少，幾乎都是《xx那些事》之類。

而易中天決心以顛覆傳統史學著作的寫作方法、優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，用五到六年時間，創作六部共三十二卷歷史巨著。

先秦部分除了《國家》至今沒有借著，也沒有讀過，其他的都已經盤點過，因此，從《漢武的帝國》開始。

1、《易中天中華史：漢武的帝國》

曾經有一部電視劇叫《漢武大帝》是陳寶國主演的，還有一部也是反映漢武帝的電視劇，是黃曉明主演的。居然有兩部同樣的主人公的歷史題材電視劇，可見，大家對漢武帝的故事很感興趣。

劉邦登基後，西漢正式建立，西漢成立初始，百廢待興。劉邦死後，呂後權傾朝野，外戚紛起，釀成諸呂之亂。文景二帝為國家休養生息，輕徭薄賦，恢複生產。一切都已鋪墊好，只等漢武帝登上舞台。

漢武帝在文景之治的基礎上繼續銳意進取，使漢朝的政治、經濟、軍事變得空前強大。首先，從思想上，他采用董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，讓儒家學說成為後世兩千年的統治思想。政治上，他加強皇權，施行推恩令，削弱諸侯王。

劉邦打下天下之後，為了劉姓江山的鞏固，迫於種種無奈，不得不再次選擇了“封建”，導致後期八王之亂。而漢武帝必須撥亂反正，但又不能急於求成，於是，他采用推恩制，讓諸侯王分出國土，封給自己的子弟。表面上看，把浩蕩“皇恩”推廣到諸侯王的下一代，但是，這些子弟封侯不封王，而且，他可以推恩，也能隨時收回。於是，讓諸侯王不能名副其實。

他很有戰略眼光，派遣張騫出使西域，打通河西走廊，讓中原與西域得到物質上和文化上的交流。

軍事上，他派霍去病擊敗匈奴宿敵，在河西走廊設立敦煌、酒泉、武威張掖四郡，讓西漢王朝對河西走廊能夠掌控，漢武帝執政時期，漢帝國成為當時首屈一指的軍事強國；經濟上，他聽取桑弘羊建議，鹽鐵官營，大大充實國庫實力。在他的經營下，漢帝國傲視東方。

而他留下的那句“犯我強漢者，雖遠必誅。”更是成為我們民族最強音。

2《易中天中華史：兩漢兩羅馬》

從遠古到夏商周，再到春秋戰國，直到秦漢。西漢的輝煌歷史讓我們後人感到如此驕傲。同時，在地球另一邊，還有一個帝國崛起，它就是羅馬，我們稱為大食。

易中天用兩章（“世界”“歷史”）提綱挈領地描繪了從亞述帝國、波斯、希臘、亞曆山大時代直至羅馬帝國的興起與滅亡過程。接著用三章則從“制度”“信仰”“理念”三個層面對漢和羅馬兩大文明的異同進行了詳盡探尋。

大漢與羅馬曾雙雄並峙，幾乎同時成為世界性文明，又先後陷入分裂狀態。
然而，中華在短暫分裂之後重歸一統，羅馬卻走上了不歸之路。當然，西漢也走過輝煌，在王莽篡權後，分崩離析，雖然劉秀也有中興時代，但卻無法再現西漢的輝煌。

而羅馬的屋大維兵不血刃地架空了元老院把共和政體變成了帝國，也在歷史上留下一筆。

王莽與屋大維，從表面上看，一個像流氓，一個像君子，一個走邪路，一個行正道，但最終的結果，像君子走正道的死於亂軍之中成功地失敗了，像流氓走邪路的在位四十三年壽終正寢死後封神成功地成功了。

然而，一個有著當時最優越制度的國家為什麼會滅亡？一個沒有宗教信仰的民族卻為什麼能維系文明數千年不中斷？ 沒有中斷的文明為什麼會逐漸失去世界性？消亡了的文明又為什麼能重生，並成為西方現代文明的源頭之一？ 本書從世界、歷史、制度、信仰和信念五個方面展開討論，為我們解開這些奧秘。

3、《易中天中華史：三國紀》

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”說不盡的三國，道不盡的劉關張、曹操、孫權、諸葛亮。

而我們四川成都，更是少不了的三國情。

有陳壽的《三國志》有羅貫中的《三國演義》。那麼，易中天又怎麼講三國呢？這肯定難不倒他，他可是在《百家講壇》講過《三國》的。

其實，三國不是一個朝代，它是一個過渡，它前半屬於東漢，後半屬於魏晉。但它又是最精彩的過渡。

當年易中天品三國的目錄，從蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞入手，共分五部來講，第一部是“魏武揚鞭”，從曹操講起。

而這部《三國紀》卻是從“袁紹揭幕”講起。都知道，羅貫中的《三國演義》從董卓進京和劉關張桃園三結義開始的。可是，易中天這次為什麼要從袁紹講起呢？

第一，因為講袁紹可以引出當時中國一個特殊階層“士”。秦漢是貴族地主時代，隋唐及後是庶族時代，二者之間的魏晉南北朝則是士族時代。

第二，在當時群雄逐鹿時代，北方的勢力代表不是曹操，而是袁紹，他想大展宏圖，鏟除宦官，可是，董卓進京打亂了袁紹的陣腳，而且，是他引狼入室。

而袁紹離他的初衷越來越遠，最終在官渡戰被寒族代表曹操擊敗，兩年後，袁紹病死，於是，歷史的進程發生逆轉。

亂世之中可沒有什麼規律可言，槍杆子裏面出政權，誰的兵強馬壯裝備精良誰就說了算，歷史又一次開啟群雄逐鹿的局面，而人才是立國之本，這讓諸葛亮、魯肅、陸遜等學者有了施展才華的機會。

曹操與袁紹的對決給南方劉備一個崛起的機會，讓孫權也有了發展，赤壁之戰後，三國鼎立的局面形成。

然而插曲終究只是插曲而已，不管曹操劉備孫權如何雄才偉略，也不管典韋關羽周瑜等輩如何孔武有力，諸葛亮、魯肅、陸遜多麼有才，又如何擋得住歷史的車輪滾滾向前？他們注定了只能成為短暫的過客而已。

只是，羅貫中的《三國演義》中，劉備卻在三國中占據C位，因為，無論帝王還是百姓都需要他的仁，諸葛亮的智，以及關羽的義。

4、《易中天中華史：魏晉風度》

三國是過渡，前半部是東漢，後半部是魏晉，這又是一個亂世時代，和戰國不同，那時的讀書人還有修身齊家治國平天下的理想，還在想方設法服務自己的母國或者別的國家。

可是，魏晉時代不同，讀書人不為國家活著，不為君王活，他們為自己活著，活得精彩，活得漂亮，活得轟轟烈烈。

魏晉風度的主旋律是什麼？人要漂亮地活著。

的確，魏晉是唯美的時代；而在魏晉人看來，人物之美不僅是“長得漂亮”，更是“活得漂亮”。
這當然並不容易。做到這一點，不但要有勇氣，可能還得付出代價。

怎麼才能活得漂亮呢？不做官，隱居，但是並不是神龍見首不見尾的隱居，就像世外高人那樣。

他們也隱，但江湖中常有他們精彩的傳說。他們被稱為竹林七賢，彈琴、長嘯、飲酒、每個人都留下精彩的故事，劉伶、阮籍的酒，同樣的酒，一個走哪兒喝到哪兒，仆人扛著鋤頭跟在後面，等待挖坑。

而阮籍只要酒，哪怕美女在懷都不動心。

嵇康的絕唱《廣陵散》更是穿越時空，讓後人灑下熱淚。還有王敦、謝安、王戎、何宴都栩栩如生。

只是追求真實的魏晉，同時彌漫著虛偽，魏晉本身就是一個充滿矛盾的時代。所以，所謂的“魏晉風度”，在另一方面，表現出來的是一種“病態的美”。

極少數“風流人物”的光芒背後，是整個社會的問題百出，難怪，“魏晉風度”只能曇花一現，便匆匆退出歷史舞台。