長江中下遊與南北絲綢之路的樞紐，成都竟是佛教中轉站

時代樹暴走

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歷史上的成都，與絲綢之路有著重要的聯系，在兩晉南北朝時期的成都為連接長江中下遊與南北絲綢之路的樞紐，南來北往的貨物都在成都集散，成都生產以蜀錦為代表的絲綢織品一直是輸入世界各地的重要商品

絲綢之路還成為魏晉時期佛教傳入中國的重要通道，大批高僧往來於此，成都的佛教因此而興盛。

王州子造釋迦像南梁天監十年（511年）成都市商業街出土此像為一佛四菩薩組合，主尊著褒衣博帶式架裝，秀骨清像，內著僧抵支束帶下垂，衣擺左右張開，右手施無畏印，左手於腹前掌心向外握起。五尊像排列、高低，錯落有致，巧具匠心。寬大的背屏外緣有十身飛天，正中頂端刻三層寶塔一座，背屏內刻說法圖一鋪。

阿育王像南梁太清五年（551年）成都市西安路出土此像渦卷紋高肉裂，眉眼俯視，避得突出，面部有八字胡須，身著通re肩式裝裝，薄衣貼體，所立蓮台裝飾華麗，造像表面原有貼金。背面有供養人像，下刻發願文：“太清五年九月州田，佛弟子杜僧逸為忘兒李佛施造育王像供養，應自己看到在所生處口（值）佛間法由發恩文可知，此像為阿百A5UThBR

張元造釋迦多寶像南梁大同十一年（545年）成都市西安路出土此造像主尊為釋通、多寶二佛，皆著爽衣博帶式襲袋。其他五尊菩薩均身披現培，手中持物，衣飾華麗。造像經過精心構思，近處是力士和獅子，向後依次是二佛、諸菩薩、二弟子，形成前後明確的四層構圖，有條不素地將諸多形象排列於有限的空間內，眾多人物的排列構圖有條不素，使平面雕刻有了縱深感。背面淺浮雕刻有說法圖及發願文。

絲綢之路河南道絲綢之路河南道起點為益州成都，終點為西域和漠北，因其沿線若幹分道主要經過東晉南北朝時期的吐谷渾河南國，故而又被稱作絲綢之路河南道。該道路興盛於公元四至六世紀，是溝通南朝和西域間的重要通道。據不完全統計，東晉、南朝、前涼、吐谷渾、柔然、丁零、突厥、鐵勒，以及西域、中亞和西亞的許多古代國家的旅行者都曾行經絲綢之路河南道。

成都地區出土南朝佛教造像漢時佛教即已傳入中國，成都平原已出現早期佛教形象；東晉十六國時期，佛教逐漸興盛；南北朝時期，成都地區出現大量佛教造像，這些造像具有典型南北朝造像特征。

一佛二菩薩像

南齊永明八年（490年）

成都市西安路出土

此佛像上部殘缺，主尊表情慈悲而具有親和力，身著褒衣博帶式裂裝，衣緣覆蓋雙膝並分三層垂搭於座前，左手於腹前掌心向外，右手殘損。兩側脅侍菩薩比例較小，各持物恭謹立於兩旁。背屏上殘存坐佛、飛天，台座兩旁各有一獅，正中為力士托舉香爐。碑陰刻交腳菩薩與二脅侍位於建築內，兩側各有銘文。

背屏式佛造像

南朝（420-589年）

成都西安路出土

背屏式佛造像，主佛立於複瓣覆蓮圓台上，右手殘，左手施與願印。左右各脅侍一身菩薩像，身後左右各立一身弟子像蓮左右各有獅子一尊，四身供養菩薩雙手捧缽胡跪於座前。造像背面中部淺浮雕禮佛圖。

成都境內有這麼多的精美佛像，你愛了嗎