南方文化和北方文化的區別

哲學式生存發布時間: 2021-12-14 18:40

很多不了解國情的人，習慣按照自己的思維定勢去評判事情。最有趣的事兒就是有信仰的會指責相異信仰的人，沒有信仰的人喜歡評論、批評有信仰的人。比如迷戀耶穌的人會瞧不上信仰佛陀的人，信仰佛陀的骨子裏又鄙視信仰穆罕默德真主的人。但是這三者畢竟是小眾人群，就算再怎麼對罵battle，頂多是信仰不同，起碼能達成共識的是：“大家都有信仰”。最可怕的就是處在鄙視鏈最頂端、站在道德制高點上“宣稱自己是信仰科學或者馬克思主義的那類人”。為什麼這麼說呢？因為公開宣稱自己是以上三者信仰之一的人，很可能就會被第三人以最快的速度打上“封建迷信、落後愚昧”的標簽。

但是信仰科學和馬克思主義的誰管他是個啥，弄沒弄清楚科學和馬克思主義都不重要，反正正反兩面都符合主流精神和時代價值觀，大家也說不出個好壞來。而且妥帖話講完，理性客觀的人設也跟著立起來了，這一舉三得誰不信誰就是傻子。還有一有趣的事兒是關於封建迷信的誤會。因為工作的緣故，我常年出差全國各地飛，發現南方人對北方人的誤會在於覺得北方人特封建大家長，北方人對於南方人的誤會在於覺得南方人愛搞落後迷信那一套。北方人喜歡拿南方人說事，南方人喜歡拿北方人調侃，南方人重宗族禮教，把祭祖和宗族關系看得十分重要，在“求神拜佛、迷戀風水”這件事上，他們的“認真”程度可謂是超乎想象。我在南方認識的一群朋友，他們逢年過節甚至每個月初一十五都會燒香拜神。開業、動工、結婚、入宅等較大較重要的事，也都會請風水先生算吉日良時。同時幾乎家家戶戶都迷信海神媽祖、觀音、關公等各路神仙，且在家裏的角落裏都能覓得供奉的蹤跡。在閩南一帶，海神媽祖祖廟在莆田湄洲島，基本上在那裏航海的漁民、商人、企業家每年最少去拜一次。同時他們也信財神關公，但對關公的信次於海神媽祖和觀音，僅限於忠義範疇，他們認為關公給給陌生人之間的契約提供了關鍵的紐帶，因而違背關公將會被神靈懲罰。

更有甚者在當地的那些民營企業老板如果發了大財，回家第一件大事就是修繕祠堂，而祠堂除了供奉列祖列宗外，還會留一處神龕，期望神靈繼續保佑他們財源廣進。和南方人求神拜佛、篤定宗族關系、迷戀風水、信仰“命由天造，運由己改，福由己生”的價值觀不同，北方人更重傳統、講義氣，豪放樸實是南方人公認的北方人的形象標識。這幾年，“投資不過山海關”，成了北方幾個省份經濟發展的寫照，其中，官本位也成了南方人詬病北方人的一個重要理由。北方市場經濟的開放性不足、導致政策監管層層審批，人治的效力遠遠大於法治。法治不彰，套路重重。以至於在北方的畢業生銷尖腦袋、哪怕千軍萬馬走獨木橋也得擠進機關、事業單位，因為對他們來說：“學好文武藝、貨與帝王家”是不二的選擇。對比南方活躍的市場經濟，北方可以說是厚重有餘、但膽識和創新不足。再講飲食方面，南方人喜甜，北方人喜鹹、南方人喜茶北方人喜酒，所以一到正式談生意的場合，南北方交戰的緣由一定是喝酒還是喝茶啊？如果遇到包容性很強的大佬去北方能喝酒談生意、到南方能喝茶談天論道這最好不過了。如若遇上比較倒黴的認死理的，那北方人喝茶談生意倒是好談，南方人就懸了，去了北方基本上不上酒桌這生意是沒法談，所以聰明的南方人會雇傭一個擅長喝酒的北方人作陪，用他們自己的話說就是：“我們搞不過他們，讓他們自己人來對付自己人吧。你以為鄙視鏈到這就完？才不是。南方人經常調侃說北方人是“韃子”，北方人反攻回去說南方人“蠻子”，剩下的中部地區在這場地域討伐戰中也不能幸免，紛紛被說成了是五胡亂華之後的“胡人後代”。

語言是最擅長挑撥紛爭的，信仰也同樣如此。一個智慧善良的人可以靠信仰、語言的順序、情商、心理引導來化解很多矛盾。一個偽善的聰明人也可以用信仰、語言的順序、情商、心理暗示來完成利益的騙局。然而真正挑起爭端制造矛盾的，並不是事件本身，而是我們對這件事的看法。信仰、南北方地區之間的差異這些爭論背後，無非是各自生活的文化土壤不同。歸根到底不管南方菜吃的多精致，北方人菜吃的多豪爽，南方人多麼愛求神拜佛迷戀風水，北方人多熱衷考入公門、世人是信耶穌還是信天主，都只是個各自的選擇不同而已。這類：“官不究，民就沒必要管“的問題，如果非要上綱上線黑白分明，反而少了份辯駁的人情談資。（更多精彩內容關注哲學式生存