殷商王朝的滅亡竟是因為殘酷的人祭？紂王難辭其咎！_遺址_殷墟_頭骨

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作者:蔡振

2019年對於我來說真是個好年份，為啥呢？因為旅遊，我這一年呐，出了一趟遠門去了安陽和洛陽。這一趟是真的值啊，看到的人文景觀還有自然景觀那是真的多。如果有人要去安陽的話，有個地方是不可不看的，那就是殷墟。殷墟是盤庚遷殷之後商王朝的首都的遺址，距今3600年左右，現在是安陽市著名的景點，我記得整個景區主要包括兩個部分：第一個部分是宮殿宗廟遺址區，第二部分是王陵區，宮殿區裏面還有著名的婦好墓。

當然無論是宮殿區的遺址還是王陵的墓道，都遺留著大量的人牲殘骸。

人牲，顧名思義就是作為祭祀用品被殺掉的人。活人祭祀這種陋習其實在人類數千年的文明史之中並不是令人大驚小怪的事情，在條頓堡戰役中被俘的羅馬人大多數都成為了日耳曼人祭祀的用品，在對阿茲特克帝國戰爭之中被俘的西班牙人也有同樣的命運，古希臘文明也有類似的現象。而如果我們把範圍限定在中國歷史之中，在殷商王朝的人祭可以說在中國5000年的文明史之中，那可真是前無古人，後無來者。

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先說一下自己看到的東西：我記得有一個規模比較大的商代建築（可能是宗廟遺址，這場旅行過了三、四年了我記不清了）夯土基礎之下就埋了201個人牲，那些被發掘出來的現在上面有一個玻璃保護罩；在整個景區中有一個不大不小文物展覽館，其中有件青銅器裏面有一個頭骨；在殷墟王陵區有這麼一座大墓（我記得應該是武官村大墓，也可能記錯了，畢竟也好幾年了）的展廳，大墓的墓道口擺放著至少三十多個人牲頭骨，這些頭骨的主人都是當年那些不幸的商代奴隸、戰俘。

在九十年代末發掘的鄭州小雙橋遺址，是屬於商代中前期的大型都邑遺址，其中有兩座較大的建築，其中一座目前可見遺留的建築夯土基礎有288平方米，另外一座面積是550平方米，應該為宗廟一類的建築。圍繞著這兩座建築所發掘出來的人牲遺骸已經達到了160多具，這160多具遺骸很少有較為完整的，要麼被砍去頭骨，要麼被肢解，要麼被鈍器打死。在上文所說的旅行中，殷墟的王陵區也有陪葬坑的展覽，其中也有很多被砍去頭顱的人牲遺骸。

建築底下埋人的情況在商代其實非常普遍，比如安陽洹北商城的大型宮殿基址一下就埋著為數眾多的人牲和被宰殺的牲畜。在主殿的台階之前就有10多個祭祀坑，門道下方也埋有人牲遺骸。即使是手工作坊和中下層貴族乃至於平民的居室也要用人牲。在殷墟苗圃北地發現了一座商代房址的奠基坑之中居然埋著兩個兒童的頭骨。由此可見，3600年前商人的都城“大邑商”究竟是一番怎樣的恐怖景象。當年亞述人的都城尼尼微稱為“血腥的獅穴”，我相信這個稱號如果被用來形容距離亞述王國一千多年前殷商王朝的都城的話，那也是相當貼切的。

有人可能認為大量的屠殺戰俘和奴隸獻祭給虛無縹緲的神，這是人類早期文明的通病。但無論是早於殷商王朝的夏後氏政權，還是消滅殷商王朝的周政權，雖然有過人牲人殉或者用人奠基的行為存在，但是也沒有像殷商王朝這樣頻繁。咱們以時代為早夏的陶寺遺址為例，在陶寺遺址所發掘的一系列的墓葬以及祭祀活動場所之中基本上沒有什麼殉人或是人祭現象。在上個世紀末本世紀初發現的幾座大墓的墓主人可能是王室成員或者就是“陶寺古國”的國君本人，這些大墓的陪葬品不僅數量多而且十分精美，有的出土了七八十件，還有的甚至出土了一二百件，這些漂亮的文物包括彩繪的陶器用品以及精美的石器還有為數不少的玉器以及綠松石制品。這些擁有豐富陪葬品的高級貴族墓中也沒有出現被殘殺的人牲遺骸。

而後來的周王朝就更不必說了。雖然在西周墓葬中人祭人殉現象並沒有完全消失，但是其使用的人牲數量相比於瘋狂的殷商王朝那是要少多了。所以在中國歷史上殷商王朝可能真的是一個特例。殷商貴族以及其君主大肆殺人獻祭於虛無縹緲的“鬼神”，這一行為除了宗教因素之外，可以將其理解為一種鞏固君主權力的手段。還記得漢初的功臣彭越嗎？彭越被呂後殺掉之後，他的屍體被剁成了肉醬然後分賜給眾諸侯王，以示警戒。當然我個人認為這種行為除了更快地激怒眾諸侯王之外沒有什麼大的意義，當然此舉也可能是故意激怒異姓諸侯王，迫使他們造反，然後名正言順地將其除掉。

在距離漢朝2000多年的殷商時代，處理人牲獻祭似乎也成為商王通過宗教的方式處理掉反對派的一種手段。戰國末的史書《呂氏春秋》雲“昔紂為無道，殺梅伯而醢之，殺鬼侯而脯之，以禮諸侯於廟”所謂“醢”就是把人剁成肉醬，所謂“脯”就是把人殺掉之後，晾成肉乾。這些殘酷的處決方式恰好就是殷商人處理人牲的重要手段，我們可以猜測一下“梅伯”和“鬼侯”這兩位大臣和商紂發生了沖突，商紂於是將其作為人牲，以這些殘酷的方式處決了他們。而這種猜測並非是空穴來風的。

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在20世紀的50年代到70年代，考古隊在殷墟的後岡發現了一個填埋有73具屍體的水井狀的圓形殺祭坑，時代是在商朝滅亡前夕，也就是商紂統治時期。很明顯死者並非是奴隸或者是戰俘，因為其中出土了銅器包括精美的戍嗣子鼎，還有一些其他的“隨葬品”。郭沫若先生推測：戍嗣子鼎的主人作為商王朝的官吏，是因罪而死。如果這麼說的話，那他和他的家人可能就是被作為祭品殺死之後擺進了坑中。如果這個猜測屬實的話，那包括前面提到的商代諸侯“鬼侯”“梅伯”以及擁有“七竅玲瓏心”的比乾，甚至於周文王姬昌的長子，周武王姬發的長兄伯邑考大概都是死於人牲獻祭。

因此在商朝滅亡的前夕，祭祀這一宗教行為實際上已經變成了商紂王（帝辛）清除異己，維護王權的手段。紂王打著宗教的旗號不斷地殘殺宗室以及大小臣僚諸侯，說句題外話這裏其實已經有些明代小說《封神榜》中紂王的味道了，所以我們可以發現，紂王（帝辛）在之後三十多個世紀中的惡劣形象其實並不是空穴來風。他這麼折騰的結果就是惹毛了一堆不該惹的人。死了兒子的周族首領姬昌自不必說，宗室中的微子啟、箕子，大夫膠鬲甚至於帝辛之子祿父（武庚）都有可能和周人有聯系。

殷商王朝可以存在600年，主要就是因為它的軍力之強大，殷商政權出動的兵力最多的一次是13000人左右，這個級別的兵力對於處於公元前17世紀到公元前11世紀的方國部落們來說絕對是毀滅性的。但是當殷商王朝的暴力機關衰落或者出現紕漏的時候，它的末日就來臨了。公元前1046年，正當殷商王朝深陷於和東夷部落的拉鋸戰的時候，周人起兵於西北，在血流漂杵的牧野之戰中，殷商王朝國運就此終結。眾叛親離的帝辛踉踉蹌蹌地逃回了自己的宮殿之中，在極度的絕望之下，他將自己和自己的宮殿付之一炬。自商湯以來，商王朝600年的榮耀和罪惡最終被埋葬在熊熊烈火之中。

《逸周書世俘解》記載說“武王乃廢於紂矢惡臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大師。伐厥四十夫，家君、鼎帥、司徒、司馬，初厥於郊號。武王乃夾於南門，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太師負商王紂，縣首白畤，乃以先馘入燎於周廟”周武王攻破商都返回鎬京，將俘獲的商王親信用於祭祀。武王死後，商王室貴族以及周室貴族管叔、蔡叔、霍叔三人在關東發動叛亂，周公開始遠征，周人一直打到今天的山東，徹底消滅了頑抗的殷商貴族勢力。在此之後周公又制禮作樂，對各級貴族的行為進行嚴格規範。自此之後，人祭和人殉現象相比於商朝大幅度減少。所以我們說，後世春秋戰國儒學思想家推行的禮樂制度在西周初年不僅起到了穩定社會，規範等級的作用，同時也讓那個“崇信鬼神”的殷商王朝徹底成為人們腦海中最為模糊而久遠的記憶。