傳統肚兜是如何演變的？不僅有遮蔽功能，還有保健和情感傳達功能

挖史人

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中國民間女子傳統肚兜的演變

在中國數千年的曆代服飾演變中，內衣作為一種私密的服飾語言，它的演變歷史也非常深遠，這個具有特殊且豐富風格特征的的私密語言有著獨有的文化內涵。肚兜，最初被稱之為“褻衣”而“褻”字的意思是“輕薄。不莊重”實在平時是不能輕易示人的。東方人為了以示自己純潔清高，素來就有譴責肉體的觀念，因此在裏面穿著的衣衫，最早被叫做“褻衣”。“褻衣”可以追溯到商周時期，在詩經中有記載《秦風·無衣》：豈日無衣，與子同澤。根據漢朝的鄭玄解釋，這種褻衣緊貼著身體，用來吸收身體排出的汗澤，所就用“澤”字來命名，當時的人們就稱它“汗澤”，其實是跟現在的汗衫意思頗為相同。而秦漢時期的內衣，特別是女子所穿的褻衣是要在去世後一起入殮的，這種褻衣不能顯露於大庭廣眾之下的，就此當時出現了很多不同款式的女子內衣，形制也互不相同。比較常用的有“汗衣、帕腹、抱腹、心衣”。“汗衣“短袖、對襟，長及腰際，與其他內衣不同在於男女、貴賤皆穿；“心衣”和“抱腹”只有前後片，後背裸露，以系繩相連接。

魏晉南北朝的褻衣既可以擋胸又可當背，因此被稱為“裲襠”。如圖 2.2 裲襠原本專用於內衣，但後來有許多婦女在外出時也穿著。《晉書·五行志》稱：“至元康末,婦人出裲襠,加乎交領之上,此內出外也。”就是說的這種。穿著方形裲襠的采桑女和護桑女的人物形象，曾在甘肅嘉峪關魏晉壁畫墓中就有發現，形制看起來是適用於春夏穿著的薄型裲襠，也有做棉夾層的裲襠用於冬季禦寒。南朝時，出現過一種與裲襠類似的內衣形式,形狀也為方形,遮覆在胸前,正面看似與裲襠沒差別,裲襠是有前後分制兩片的,前片當胸,後片當背, 以帶襻相聯，而這種卻沒有後片,所以也被戲稱為“假兩”,意思為假的裲襠。在《南史·齊本紀》中有提到：“先是百姓及朝士,皆以方帛填胸,名曰‘假兩’此又服襖(妖)；假非正名也,儲兩而假之,明不得真也。” 還有一種內衣被稱為“反閉”,它也有前後兩片,但前後兩片縫綴在一起,然後在後背上開襟,穿時在背後用紐結, “反閉”一稱就是這麼得來的。

唐代文化的浪漫奔放促使內衣形式有了較大的變化，“訶子”就是當時出現的不系帶的內衣，訶的意思是大聲的呵斥、責罵，根據《唐宋遺史》和《綠窗新語》記載這種不系帶的內衣創自楊貴妃。唐朝由於文化的影響女性都較為大膽、開放，他們愛穿著半露胸樣式的裙裝，將其用一條闊帶高束於胸際，坦露著肩部、上胸和後背，外面僅披意見透明薄紗若隱若現,由於面料略多挺括有彈性，用帶子在胸下束起，使得襯托出胸上部的挺立，色彩繽紛，與現在的內衣外穿就類似於這種形式。

宋朝內衣出現了“抹胸”也叫“抹肚”。
“抹胸”穿著後整個胸腹全被掩住，用紐扣或帶子系結。宋代男女都有抹胸，後來則專門用於女性。尋常百姓家面料多用棉織品，也就是俗稱的土布，富貴官員或皇室用絲織品做面料，在上面修些花卉，這種內衣也分單夾，形式不一。曾在福建的一座墓中出土過一件抹胸，是雙層的，內裏和外表都是素絹的，裏面用少許絲綿進行了填充，上面和腰間左右都綴有兩條帛帶用來紮系固定，抹胸整體寬大概有 40厘米，長約有5.5厘米，從長度上來看,抹胸可以遮肚,整個胸腹部分都能遮住,但它並沒有背部,只遮胸前,所以 “抹胸兒”由此得來。在《紅樓夢》中有形容尤三姐妝束的一段話：“身上穿著大紅小襖,半掩半開的,故意露出蔥綠抹胸,一痕雪脯”,更有《金瓶梅詞話》第 62 回形容李瓶兒重病情況的,“面容不改,體尚微溫,脫然而逝,身上止著一件紅綾抹胸兒”,裏面提到的都是這種內衣。

元朝內衣叫做“合歡襟”如圖 2.5,合歡襟是從後面向前面系帶，穿的時候也是從後到前，然後在胸前用繩帶或一排扣子系合，面料多用織錦。“主腰”是到了明朝女子內衣的叫法，肩部有襠，襠上有帶，與現今的背心外形基本類似，開襟，兩襟各綴有三條襟帶，腰部側面的系帶將所有襟帶系緊後起到調節腰部線條的效果，由此可見明代女子已經開始注重突顯身材了，知道通過衣飾勾勒出女性具體的輪廓和曲線，是人體的美充分得到展示。例如《醒世姻緣傳》第 9 回形容許氏出浴穿著：“下面穿了新做的銀紅綿褲,兩腰白繡綾裙,著肉穿了一件月白綾機主腰”,而在《水滸傳》27 回中也有提到:“那婦人便走起身來迎接,下面系一條鮮紅生絹裙,搽一臉胭脂鉛粉,敞開胸脯,露出桃紅紗主腰”,指的就是這種內衣。

清代就到了我們所謂“肚兜”內衣形式的出現，也是中國古代內衣的經典。“肚兜”形狀多為菱形，上面做帶套於後頸，在腰部附有兩條細帶用來系在背後固定，下面遮住肚臍，長至小腹呈倒三角狀。面料常用棉或者絲綢。肚兜作為固定系紮的帶子也有區分，常見的紅色絲絹的帶子為小家碧玉所用，富裕家的女子常用金鏈做帶以顯其高貴，銀鏈和銅鏈略次之。常在秋冬季穿著的兜肚，中間往往蓄有絮棉，以利保暖。由於我國民族眾多，各民族都有獨特的風格，清代雖由滿族統治，但滿族受漢文化的影響很深，並在入住京城之後全盤吸收繼承漢文化，因此在女子肚兜紋樣的題材上滿漢大多類似。而民國時期的女子改穿“小馬甲”了，小馬甲的形制非常窄小，對襟居多，襟上縫制紐扣，穿的時候能緊裹胸腰。面料多用棉、絲。

中國民間女子肚兜的功能

肚兜的功能主要就是護體保暖，民間的女子肚兜常用手織小土布或細花布做內裏，用彩色的綢緞料子做面，經濟又舒適。而現在，隨著社會的進步，觀念的更新，科技的發展，肚兜成為新的保健療效的內衣，外形還保留傳統肚兜的外形，但其可以緩慢釋放藥性，達到調理經脈“內病外治“的功效。保留和發展了傳統服飾和傳統中醫中藥。

（1）遮蔽功能

遮蔽的遮羞蔽體功能分夏日吸汗、冬日暖胸腹、貼身吸汗垢，從最早的褻衣開始就是以吸汗遮蔽功能出現的。據傳說漢高祖劉邦是“汗衫”一名的發明者：楚漢交戰時，劉邦從戰場上回到營帳，一看自己的內衣，已全部被汗水浸濕，於是戲稱其為“汗衫”。流傳開來，汗衫就成了內衣的別稱。既解決赤胸的不雅觀，又可以吸取汗漬，將填充物夾在內衣中間的夾式，起到身體保暖禦寒的作用。

（2）保健功能

古代女子在兜肚上做內裏，然後在裏面裝入姜桂或麝香等中草藥物，用來治療腹部虛寒等腹疾，或者放入香料也可同時，這樣做藥物起到治療的香料能香體同時達到兩全其美的效果。有文獻《養生隨筆》記載:“腹為五髒之總,故腹本喜暖,老人下元虛弱,更宜加意暖之。辦兜肚,將蘄艾槌軟鋪勻,蒙以絲綿,細針密行,勿令散亂成塊,夜臥必需,居常也不輕脫；又有以姜桂及麝香諸藥裝入,可治腹作冷痛。”也就是肚兜可以貯物、貯香、貯藥用來保健。

（3）體態的表現

在古代內衣中，宋代的抹胸已初具突顯身材、修飾形體曲線的功能，胸部的三角形形制結構和西方內衣設計有異曲同工之妙。肚兜不但有遮掩修飾身體的功能，還透著隱約的情色誘惑力，其中具有深厚的管理內涵和特殊的身份。體現著身體曲線的風情不是靠裸露或敞露來傳達，是透過特定的裝扮，適度的遮掩和修飾表現出獨特的韻味。

（4）情感傳達功能

每件肚兜都有著“情”和“藝”的表達。“情”就是指的故事的情節與制作者的情感內容，在裝飾的內容中每件肚兜都有一段故事情節，都有一段被自我或異性所欣賞的情感故事。因為中國古代的禮教約束，古代的女子將她們內心的聲音和情感化為對內衣的裝飾創意，放肆且大膽的宣泄在這個傳播媒介上，然後自我欣賞。肚兜常通過圖案的寓意來傳達喜慶吉祥、消災祈福、情感和諧，在內衣上的表現常為：魚穿蓮、蝶戀花、鴛鴦戲水等。在民間肚兜借由傳情達意之功能，常做禮物或信物。