東漢的覆滅（三）：宦官真的全是不忠不孝，奸險狡詐之輩嗎？

三國歷史小小迷

歷史達人，優質創作者

劉秀：我的天爺嘞，你們為啥都不運動！

四代目漢和帝劉肇的履曆：

想要講漢和帝劉肇的履曆，咱們就得回顧一下外戚專權是個什麼情況：外戚專權就是以皇太後為首的不與皇帝同宗同脈的娘家人把持朝政。那麼外戚掌權對皇帝有什麼影響呢？影響可大了！要知道，外戚皇太後掌權的時候，是有資格廢黜皇帝另立新帝的，所以那些皇帝們一個個還要夾著尾巴做人，以免得罪皇太後，天天如坐針氈，精神壓力能不大嗎？

你像我們現在要講的四代目漢和帝劉肇（zhào），登基的時候才11歲，11歲的孩子懂的東西還太少對吧，那麼國家大權就要由皇太後先替皇帝代為管理，等皇帝長到一定年齡懂事了再還政於君，這也就是所謂的垂簾聽政。所以劉肇登基以後的前四年雖然貴為皇帝，但是真正的實權都掌握在三代目的皇后，也就是竇太後的手裏。

竇太後：想當初，我也是宮裏一枝花呀～

那倘若皇太後是皇帝的親媽呢，倒也還好，親生母親肯定願意替兒子治理好國家，等兒子長大以後再把實權還給他的嘛。但是劉肇不是竇太後的親兒子啊，他是三代目劉炟和梁貴人生的兒子，然後才過繼給了竇太後，因為嫉妒梁桂人專寵，竇太後還曾經設計誣陷梁貴人的父親梁竦（sǒng）要造反，害死了梁竦，更是使得梁貴人憂鬱而死。

那現在竇太後當上了皇太後，我們出於竇太後的角度去考慮：劉肇雖然是自己的過繼子，但自己曾經害死過皇帝的生母，而且皇帝終究是原來老公寵幸的小妾的兒子。那各位小夥伴們覺得善妒的竇太後難道會全心全意輔佐劉肇，等他長大以後再把國家大權規規矩矩的還給劉肇嗎？肯定不現實的嘛！

梁貴人：沒有你這樣的！嚶嚶嚶嚶嚶……

外加上一人得道雞犬升天，他的兄弟親戚都被任命為大官，遍布朝廷，朝廷裏面巴結、附庸竇氏的人也有不少，頗有點權傾朝野的意思。所以隨著劉肇一天天長大，許多忠於漢室的大臣都上書進諫，要求竇太後把權力還給劉肇，都遭到了竇氏的打壓和反對，為此，有的漢室忠臣甚至丟掉了性命。

長此以往發展下去，竇太後難免有對皇位取而代之的想法，所幸劉肇天資聰穎，看出了竇太後的想法，又善於韜光養晦，表面上也不跟竇太後鬧矛盾，一直隱忍到自己15歲的時候。當時因為竇氏兄弟掌握著朝政大政，劉肇沒辦法與忠於自己的大臣接洽，身邊只有宦官，所以他找了幾個沒有附庸於竇氏，又頗有些能力的宦官，設計鏟除了竇氏勢力，成功奪回了屬於自己的政權。

劉肇：哦耶，我可終於把政權拿回來了！

從此以後，劉肇正式開始親理朝政，每日臨朝聽政，深夜批閱奏章，從不荒怠政事。因為劉肇的寬仁施政，多次下詔賑濟災民、減免賦稅，因此在劉肇駕崩的那年，也就是公元105年，東漢的墾田面積達到732萬多頃，為東漢之最；人口也達到5325萬人，這使得劉肇親政期間，東漢國力達到鼎盛，時人稱為永元之隆
，可見劉肇也是一個不錯的皇帝。

當然，剛才我們就說了，劉肇的政權是宦官幫他奪回來的，所以東漢自四代目皇帝劉肇起，就開始有重用宦官的趨勢。看到這裏可能很多小夥伴們心裏就會咯噔一下，想必大家打心底裏對宦官是有些抵觸的，再加上東漢末年經濟混亂的局面就是由宦官一手造成的，大家所認知的歷史上的宦官也大多都是壞到骨子裏的那種，因此難免會產生抵觸情緒。

劉肇：管你反感不反感，反正我重用宦官

還有一個原因，便是因為咱們中國是一個受儒家思想影響了幾千年的國家，而儒家思想倡導的是忠孝仁愛、禮義廉恥，其中關於孝道，就有兩個很經典的觀念。比如《孝經》裏面就寫：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
所以古代人就連頭發都是不能剪的，剪了就是不孝啊，這下大家理解為什麼在古代的時候，剃個頭發都是刑法的一種了吧。

再比如三國時期著名大將夏侯惇，打仗時被敵將曹性一箭射中眼睛，他把箭連帶著眼珠子一起拔了出來，說了一句：“父精母血，不可棄也！”，
隨後就像擼烤串一樣，把自己眼珠子給吞下去了。雖然這是《三國演義》中的描寫，正史上人家只是被流矢射中了眼睛而已，並不是被曹性射的，但是也可以說明古代人對這種有關於孝道的觀念是格外的看重。

夏侯惇：哎呀，就是因為擼串擼習慣了嘛

因此若這麼說的話，夏侯惇出於孝道，連自己被射瞎了的眼睛都不願輕易舍棄，可是宦官們卻願意為了一份官職而把那玩意兒給割了，時人肯定會認為宦官不孝啊！然後關於孝道，儒家文化還有一句話叫做：“不孝有三，無後為大”
，這個大家也都聽過的吧，那宦官怎麼可能有後代呢？除非是收的養子或者在割內啥之前就把孩子生好了。

所以人們說起宦官，首先下意識就會給他們扣上一個大不孝的帽子。再加上之前說的歷史上的宦官，基本上都是那種奸詐小人的形象等原因，更使得大家對宦官這一封建時代所出現的特殊職務印象更不好了，又怎麼可能不帶有偏見而又公正的去看待他們呢？

夏侯惇：我都能吞眼睛，你為什麼不能？

但是我認為，這樣對宦官是不公平的，因為宦官也並不都是不忠不孝奸險歹毒之輩。比如幫助劉肇奪回政權的中常侍鄭眾就是個宦官，論功行賞，他肯定是首功，於是劉肇就各種給他升遷啊、獎賞啊，但是劉肇發現，鄭眾總是推遲的多，接受的少，非常謙遜仁愛，因此鄭眾很欣賞他，那這該怎麼算呢？

再比如有些孩子因為家裏窮才去當了宦官，得了點錢都拿去補貼給家裏的父母兄弟，犧牲自我，讓兄弟負責傳宗接代，那這些宦官到底是孝還是不孝呢？到底是奸險狡詐之輩還是忠孝兩全之人呢？再比如劉肇在位時期還有一位非常著名的宦官，我國的四大發明大家都知道吧，其中，改進造紙術的人就是這個名叫蔡倫的宦官。

鄭眾：做宦官就要做謙遜仁愛的那種呢！

驚不驚喜？意不意外？其實原本我也以為蔡倫是個偉大的發明家，但從沒想過這位居然是個宦官。他在公元105年改進了造紙術，發明了可以大批量生產的蔡侯紙
，劉肇下令推廣他的造紙術，這對人類文化的傳播和世界文明的進步都作出了傑出的貢獻。著名美國學者麥克哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫便排在第七位。

再舉一個例子，鄭和下西洋大家都知道吧，這個鄭和他也是一名宦官，而鄭和下西洋在一定程度上改變了自明太祖朱元璋以來的禁海政策，開拓了海外貿易。並且還加強了中外文明的交流，也留下了介紹沿岸國家、地區情況的地理著作以及航海圖。而且鄭和下西洋促進了伊斯蘭教在印度尼西亞以及東南亞其他地區的傳播。

蔡倫：歐耶，沒有一個宦官比我更懂造紙

此外，鄭和下西洋還促進了明朝對外界的了解，完全打通了由中國往南洋各國的海上交通，在海外建立起中國的威望，為華僑開發南洋創造了許多有利的條件。提高他們的知識技能和生活水平，對南洋各國社會的進步與經濟的繁榮，起到了決定性的作用。那麼像蔡倫與鄭和這種名垂千史的宦官，我們又何嘗不能稱之為偉大呢？

並且在讀古代文獻的時候，我發現描寫宦官時，他們的功績容易被一筆帶過，惡行則會被詳細描寫。然而當時不少士大夫之間相互認可，商業互吹的緣由是因另一個人由某件事體現他特別孝順，以孝順來作為人品的參考。這固然有其中的道理，但是個人認為這種評判人品的方式難免過於主觀，因為就算一個人非常孝順，那也不代表這個人品德就不會有瑕疵。

鄭和：若論航海，哪個宦官能比得過我？

那麼本篇文章講了這麼多，最終希望的就是想讓大家包容與自己有別的人，評判一個歷史人物對與不對，好與不好，不能光看他做了什麼惡行或者他品德有沒有什麼瑕疵之類的，而是要看他對整個歷史發展所造成的影響如何。那麼說了這麼多呢，一方面是希望大家對宦官有一個更客觀的認識，了解到宦官也是一個有好與壞的群體。

另一方面呢則是想說明東漢從四代目皇帝劉肇開始就有重用宦官的趨勢了。當然，這時候劉肇重用的宦官還是以品德優良的為主，在他們的輔佐下，劉肇也把東漢推向了鼎盛時期。然後你懂的：短命嘛！剛才還說了蔡倫在105年發明了蔡侯紙，劉肇下令推廣，然後這在這一年的12月22日，劉肇就病死於京都洛陽的章德前殿，年僅27歲。

劉肇：這就是出場的越快，領盒飯就越快

那在劉肇死後，東漢又會走向什麼樣的發展方向呢？我們下期來再來繼續說道說道。

在中華上下五千年的歷史長河中，蔡倫絕對是一位響當當的人物，關於他的趣事，《世說新語》中都有詳盡的記載，而這本書中除了蔡倫以外，還記載了許多東漢至魏晉南北朝歷史上的著名人物的各種趣事，真可謂是：江山代有才人出，各領風騷數百年啊！

《世說新語》是眼見魏晉風流的極好史料，其中關於魏晉名士的種種性格特征，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代世人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。閱讀本書將讓讀者重新回到那個瀟灑的年代，感受魏晉遺風，領略當時的人文風情，了解當時的人物和事件。

阮籍：我不但會吹口哨，我還會吹簫呢～

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