《史記》VS《竹書紀年》，真實的歷史人物故事只能靠自己甄別判斷

五味雜陳浮世繪

過去的歷史是曾經的今天，今天又將成為將來的歷史。歷史是真實發生的，但你永遠不可能知道歷史真相。

歷史的車輪永不停息

1、史書有很多：正史未必可信，野史也未必都是假的

《史記》被列為“二十四史”之首，是由西漢司馬遷撰寫的紀傳體史書，記載了從上古黃帝至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。

《竹書紀年》是由春秋戰國時期魏晉兩國史官所作的一部編年體史書，記載了夏、商、西周和春秋戰國的歷史。後作為陪葬品埋藏於魏襄王的墓葬，幸運地躲過了秦國焚書坑儒的浩劫，是中國現知古代唯一留存的未經秦火的編年通史。據傳，西晉時期盜墓賊不准（音fou biao）盜發魏襄王的墓葬，發現《竹書紀年》，後歷經多次佚散、整理，這在一定程度上降低了其可信度和史料價值。

2、史官記載歷史，備受條件限制

首先，歷史是由勝利者來書寫的。處於政治統治的需要，當政者難免會有授意篡改歷史的情況，以宣示自己當政的正統合法性。因此，當朝史官記載前朝的事，難免會刻意摸黑，而對當朝的“醜事”則盡力洗白。

“抹黑”與“洗白”

再就是物質條件所限，史官很難了解更早的歷史。在紙張出現之前，人們記載歷史無非是甲骨、竹簡、錦帛、動物皮毛等，這些物料記錄和保存起來都很困難，因此可以想象，史學家們用以編史的依據少之又少。難怪像《史記》這樣的文獻，歷經14年才得以完成。由此我們推斷，史官記錄歷史免不了道聽途說、主觀猜測和臆想成分。

3、同樣的歷史人物，不同的歷史記載

熟讀正史的朋友都熟悉堯舜禹的王位禪讓故事。堯舜禹之後，啟建立夏朝，而後發生了一系列的叛亂、奪位事件，開啟了華夏幾千年的帝王家天下制度。

然而《竹書紀年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也”。

給了儒家思想當頭一棒

按照《竹書紀年》的說法，堯帝並非要將帝位禪讓給舜，而是要傳位給自己的兒子丹朱。舜發動政變將堯囚禁致死，丹朱也被舜給流放。後來的舜也沒有打算將帝位禪讓給禹，最後舜被禹流放而死。

在那個經濟落後、物資匱乏、思想閉塞的時代，帝王的接班人制度竟然不是權力的家族傳承，而是和平、民主地推選？從人性和歷史演變角度來分析，你相信嗎？

4、要了解真實的歷史，只能靠自己去判斷

南京大屠殺，至今尚不足百年歷史，在影像、人證等鐵證面前，日本尚且回避、抵賴，修改教科書以歪曲歷史。更何況幾千年前的歷史呢？又有多少是貼近史實的記載呢？

真假要自己求證

偏信則暗，兼聽則明。同樣的歷史人物故事，如果多部史書能相互印證，那麼這個故事就相對靠譜，更接近史實；如果不同史書都有不同的記載，那就要結合歷史背景，多讀多看多分析，自己去判斷，而不是人雲亦雲，如同行屍走肉。