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外人眼中的上海人：自帶優越感，實則窮講究、斤斤計較、精明

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2022年3月04日 -
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在餘秋雨先生眼中，上海是一個擁有多種色彩和沖擊的城市，上海人則是中國族群中一個特殊的群落。 
之所以會這樣說，一方面是因為上海是近代才發展起來的，既不像北京這種擁有古老濃厚的文化底蘊，也不像江浙一帶自古以來就有的繁榮的經濟的積澱，上海處於一個沒有多少歷史古跡，也沒有自己土生土長的經濟歷史的尷尬的位置。 
另一方面上海人在這樣生長環境十分複雜的城市中，也形成了他們自己心照不宣的生活規範和秩序，生活在這裏的人最早受到西方文明的沖擊，他們既有中國傳統文化的底蘊，又率先接受了西洋文化的新潮。 
故而上海人總是有著一種傲氣，是認真的看不上外地人的驕傲，但本質上他們並不比外地人優越多少。 
總歸在上海，外地人總是與上海人的生活秩序和內心規範格格不入的，因而很容易就被辨認出來。 
一、餘秋雨先生眼中尷尬的上海人
1.瞧不上外地人，上海人卻也不是完美的
上海人是尷尬的，就連從來沒有去過上海的人，提起上海總是雙眼發亮，那些存在於圖片、視頻和各種紀錄片中的華麗的風景讓人欣羨不已。 
而說到上海人眼中的光亮一下就被吞滅了，在外人眼中的上海人是一種完全不同於上海大都市的形象，他們窮講究、斤斤計較、精明，最主要的是看不起外地人，對於不是上海人的外來人，多多少少都帶點歧視。 
這種歧視既有上海人自帶的優越感，覺得除了上海人再沒有人能夠理解上海文明，也有對外地人的看不上，自然也是在與上海人的對比中得出的。 
在上海人看來，他們擁有的文明是一種精神上的先驅，就是這種文明給了上海人充足的底氣，也是他們所有傲氣的本源。 
而尷尬之處並不在於上海人這種傲氣和對外地人的看不起，而是他們抱著這樣的態度，在某些方面還不如他們眼中的"外地人"。 
2.上海文明孕育出的有點怪異的上海人
上海文明也是尷尬的，餘秋雨先生口中的上海文明是在複雜環境中形成的一種矛盾體，既有傳統的中華文化的傳承與積澱，同時作為一個面朝海洋的中國與外國交流的入口。 
在上海文明形成之初，古代中國也開始了外來文化的傳入階段，所以上海人對於外國人已經十分熟悉，甚至他們都已經找到了相互之間能夠和諧相處的穩定的狀態。 
上海人的另一個尷尬之處是由這種有點怪異的文明孕育而成的，上海人的精神世界似乎已經達到了近乎哲學的狀態，然而他們每天的生活仍舊是一種市井百姓的狀態。 
現實和精神世界的沖擊讓上海人感受到迷茫，應該改變還是遵守上海人內心原本的規範，都是一種矛盾而又尷尬的狀態。 
餘秋雨先生也在文中對此進行了說明，"每天清晨，上海人還在市場上討價還價，還在擁擠的公共汽車上不斷吵架，回到家靜靜心，教訓孩子把英文學好"。 
二：海上華亭：上海文明從這裏開始
明朝時期弘治年間的《上海縣志》中對上海這個縣做了說明：
"上海縣舊名華亭，元至元二十九年，以民物繁庶，始割華亭東北五鄉，立縣於鎮，隸松江府，其名上海者，地居海之上洋也。 "
早期的華亭人也是上海人，但餘秋雨先生認為上海文明的開啟是從明朝進士徐光啟開始的，是一個開通、好學、機靈、隨和，在封建帝制的傳統時代能夠靈活的穿梭於中西方文化和群體之間，的確稱得上精明二字。 
而徐光啟雖然精明，但他是一個十分現實的人，對於自己的身後事並不太考慮，他死後皇帝為其輟朝一日，以示哀悼，靈柩被運回他的家鄉上海，而徐光啟的後代時代匯聚在這裏生活，因而才有了現在的徐家匯。 
上海人的傲氣並不是無處排解的，徐光啟的後代中也有名人傳承了文化，他的子孫中有一個叫倪桂珍的，是近代名聲響徹全世界的宋家三姐妹的母親。 
甚至上海人在收音機裏聽到宋慶齡話中帶有上海方言的語氣，還表示十分驚詫，偉人居然是上海人。 
三、上海文明是一個強大的悖論
外地人對上海人的不滿和向往似乎是同時並存的，既欣賞上海人擁有的靈活精明的優點，又討厭他們世俗、小家子氣、崇洋媚外的缺點。 
而上海人之所以會有這樣一個複雜的性格，本質上是與培育他們的上海文明分不開的，上海文明本身就是在一個極其複雜的大環境中生長和形成起來的。 
"上海文明並不體現為一個規定死了的群體，而是呈現為一種無形的心裏秩序，吸納和放逐者來來往往的過往人丁"餘秋雨先生如是說。 
因而有的人可能並不是土生土長的上海人，但在這裏生活著就會慢慢地與這種精神文明形成一種心理上的契合，上海文明是有魅力的。 
與此同時也充滿了許多歷史限制帶來的扭曲和制約，使得他們在現代人的角度看起來十分怪異。 
四、失落上海文明，是全民族的悲哀
上海人或許也想要扭正這種奇怪尷尬的文明，他們一方面聽著外界嘈雜的評價希望改變自己，洗滌自己，成為新時代理想的現代城市人。 
另一方面又無法徹底舍棄他們從出生時起帶著的骨子裏的傲氣，因而這兩種思想複雜的交織在一起就使得上海人在整個民族中處於一種更加尷尬的地位。 
但從本質上來說，我們的民族無法舍棄上海文明，"失落了上海的中國，也就失落了一個時代。 "
上海人隨著上海文明和外界動態環境的變化在不斷變化和改進，我們不能因為某一個時段內上海人或者上海文明和鄙陋就將其拋棄，這是我們全民族的精髓，缺一不可。 
文/文史旺旺

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在餘秋雨先生眼中，上海是一個擁有多種色彩和沖擊的城市，上海人則是中國族群中一個特殊的群落。

之所以會這樣說，一方面是因為上海是近代才發展起來的，既不像北京這種擁有古老濃厚的文化底蘊，也不像江浙一帶自古以來就有的繁榮的經濟的積澱，上海處於一個沒有多少歷史古跡，也沒有自己土生土長的經濟歷史的尷尬的位置。

另一方面上海人在這樣生長環境十分複雜的城市中，也形成了他們自己心照不宣的生活規範和秩序，生活在這裏的人最早受到西方文明的沖擊，他們既有中國傳統文化的底蘊，又率先接受了西洋文化的新潮。

故而上海人總是有著一種傲氣，是認真的看不上外地人的驕傲，但本質上他們並不比外地人優越多少。

總歸在上海，外地人總是與上海人的生活秩序和內心規範格格不入的，因而很容易就被辨認出來。

一、餘秋雨先生眼中尷尬的上海人

1.瞧不上外地人，上海人卻也不是完美的

上海人是尷尬的，就連從來沒有去過上海的人，提起上海總是雙眼發亮，那些存在於圖片、視頻和各種紀錄片中的華麗的風景讓人欣羨不已。

而說到上海人眼中的光亮一下就被吞滅了，在外人眼中的上海人是一種完全不同於上海大都市的形象，他們窮講究、斤斤計較、精明，最主要的是看不起外地人，對於不是上海人的外來人，多多少少都帶點歧視。

這種歧視既有上海人自帶的優越感，覺得除了上海人再沒有人能夠理解上海文明，也有對外地人的看不上，自然也是在與上海人的對比中得出的。

在上海人看來，他們擁有的文明是一種精神上的先驅，就是這種文明給了上海人充足的底氣，也是他們所有傲氣的本源。

而尷尬之處並不在於上海人這種傲氣和對外地人的看不起，而是他們抱著這樣的態度，在某些方面還不如他們眼中的"外地人"。

2.上海文明孕育出的有點怪異的上海人

上海文明也是尷尬的，餘秋雨先生口中的上海文明是在複雜環境中形成的一種矛盾體，既有傳統的中華文化的傳承與積澱，同時作為一個面朝海洋的中國與外國交流的入口。

在上海文明形成之初，古代中國也開始了外來文化的傳入階段，所以上海人對於外國人已經十分熟悉，甚至他們都已經找到了相互之間能夠和諧相處的穩定的狀態。

上海人的另一個尷尬之處是由這種有點怪異的文明孕育而成的，上海人的精神世界似乎已經達到了近乎哲學的狀態，然而他們每天的生活仍舊是一種市井百姓的狀態。

現實和精神世界的沖擊讓上海人感受到迷茫，應該改變還是遵守上海人內心原本的規範，都是一種矛盾而又尷尬的狀態。

餘秋雨先生也在文中對此進行了說明，"每天清晨，上海人還在市場上討價還價，還在擁擠的公共汽車上不斷吵架，回到家靜靜心，教訓孩子把英文學好"。

二：海上華亭：上海文明從這裏開始

明朝時期弘治年間的《上海縣志》中對上海這個縣做了說明：

"上海縣舊名華亭，元至元二十九年，以民物繁庶，始割華亭東北五鄉，立縣於鎮，隸松江府，其名上海者，地居海之上洋也。"

早期的華亭人也是上海人，但餘秋雨先生認為上海文明的開啟是從明朝進士徐光啟開始的，是一個開通、好學、機靈、隨和，在封建帝制的傳統時代能夠靈活的穿梭於中西方文化和群體之間，的確稱得上精明二字。

而徐光啟雖然精明，但他是一個十分現實的人，對於自己的身後事並不太考慮，他死後皇帝為其輟朝一日，以示哀悼，靈柩被運回他的家鄉上海，而徐光啟的後代時代匯聚在這裏生活，因而才有了現在的徐家匯。

上海人的傲氣並不是無處排解的，徐光啟的後代中也有名人傳承了文化，他的子孫中有一個叫倪桂珍的，是近代名聲響徹全世界的宋家三姐妹的母親。

甚至上海人在收音機裏聽到宋慶齡話中帶有上海方言的語氣，還表示十分驚詫，偉人居然是上海人。

三、上海文明是一個強大的悖論

外地人對上海人的不滿和向往似乎是同時並存的，既欣賞上海人擁有的靈活精明的優點，又討厭他們世俗、小家子氣、崇洋媚外的缺點。

而上海人之所以會有這樣一個複雜的性格，本質上是與培育他們的上海文明分不開的，上海文明本身就是在一個極其複雜的大環境中生長和形成起來的。

"上海文明並不體現為一個規定死了的群體，而是呈現為一種無形的心裏秩序，吸納和放逐者來來往往的過往人丁"餘秋雨先生如是說。

因而有的人可能並不是土生土長的上海人，但在這裏生活著就會慢慢地與這種精神文明形成一種心理上的契合，上海文明是有魅力的。

與此同時也充滿了許多歷史限制帶來的扭曲和制約，使得他們在現代人的角度看起來十分怪異。

四、失落上海文明，是全民族的悲哀

上海人或許也想要扭正這種奇怪尷尬的文明，他們一方面聽著外界嘈雜的評價希望改變自己，洗滌自己，成為新時代理想的現代城市人。

另一方面又無法徹底舍棄他們從出生時起帶著的骨子裏的傲氣，因而這兩種思想複雜的交織在一起就使得上海人在整個民族中處於一種更加尷尬的地位。

但從本質上來說，我們的民族無法舍棄上海文明，"失落了上海的中國，也就失落了一個時代。"

上海人隨著上海文明和外界動態環境的變化在不斷變化和改進，我們不能因為某一個時段內上海人或者上海文明和鄙陋就將其拋棄，這是我們全民族的精髓，缺一不可。

文/文史旺旺