當初外蒙古狠心分家，為什麼沒帶上內蒙古_部落_清朝_地區

原創

作者:歷史學生

亞洲有一個國家，地盤不小，資源尚可，理論上乃紛爭之地，卻又被公推為

領土和邊防最安全的國家

——沒錯，這就是蒙古國，我們常說的外蒙古。

蒙古國是當今世界的第二大內陸國，面積有156萬平方公裏，人口僅300來萬。它的鄰土接壤顯得十分簡潔，東、西、南三面是中國的內蒙古自治區，北邊是俄羅斯的西伯利亞——

地理位置尷尬，卻又惹人豔羨。

沖出亞洲是甭想了，而別人想動它也幾無可能，試問：中、俄哪個能同意?

我們中國人談起外蒙古更有別樣的感受：

“蒙古”帶來歷史的某種親切，而“外”字又盡顯了認知的陌生。

實際上，“外蒙古”的稱謂出現於清朝後期，之前叫做喀爾喀蒙古或漠北蒙古。

漠北

的哈拉和林（今烏蘭巴托西南)是13世紀初蒙古帝國的核心地帶，後來占有地盤的是

劄薩克圖汗

、

土謝圖汗

、

車臣汗

等喀爾喀蒙古三部。

漠南

的兩翼走廊，則是千百年以來遊牧民族南下劫掠中原的必由之路，大體範圍與我們今天的內蒙古自治區一致。元朝之後，在漠南駐牧的蒙古部族有我們耳熟能詳的

察哈爾

、

科爾沁

、

土默特

、

烏拉特

和

鄂爾多斯

等。比如察哈爾部，前身為成吉思汗的怯薛軍，在明嘉靖年間南遷到錫林郭勒的草場；鄂爾多斯部，前身為守護成吉思汗陵寢的衛士團隊，在明成化年間才移牧至黃河的河套地區。

有明一代，在關外的大興安嶺一側，漠南蒙古各部與女真人來往密切，不僅經貿易貨，而且交錯雜居。後來成形的滿族葉赫部、烏拉部均帶著蒙古血統，而滿族的語言文字和生活習俗也有諸多的蒙古元素——

這些都為明朝末年漠南的蒙古部落與後金結盟，構築了經濟和文化基礎。

正如清太祖努爾哈赤所言：

“滿洲、蒙古，語言雖異，而衣食起居，無不相同，兄弟之國也。”

努爾哈赤建立八旗時，已能編制、調動多個蒙古牛錄（兵民合一的社會組織）。後來的八旗中，蒙古人的地位雖略低於滿族成員，但也高過漢軍。

在實力的傾斜下，漠南蒙古十六部於

1636年

盡數臣服於大清，在沈陽擁戴皇太極為

“博格達·徹辰汗”

——也正是自皇太極起，清朝皇帝一直兼任有蒙古汗位，存在蒙、漢兩個尊號。

歷史事實表明，漠南蒙古部落不但是清兵入關奪取中原政權的生力軍，也是後來清朝用心經營的京師屏障。

相比漠南蒙古的汗馬功勞，漠北蒙古諸部的歸附則晚了五十多年。

康熙年間，割據西北的准噶爾部首領噶爾丹興兵掃蕩漠北，一路追殺漠北蒙古諸部直抵漠南的烏珠穆沁草原。康熙為確保大清北方的穩定，禦駕親征，分進合擊，迫使准噶爾人北遁。

1691年

，康熙在漠南的多倫接見喀爾喀蒙古的三位汗王，賜予了封號與爵位，其部屬也首次按照漠南蒙古之例設旗編佐。康熙還逐步調整了塞外的守備，設立驛站加強與漠北地區的日常聯絡。自此，漠北蒙古才算正式納入了清朝版圖。

但清朝對漠北蒙古的控制與漠南蒙古不可等同，我們從清朝設官治理時，將兩者分為外藩蒙古和內屬蒙古的定義就能看出，外藩的執政官仍由部落首領世襲，內屬的執政官通過中央任命。

在宗教方面，內、外蒙古部落雖然共同尊崇藏傳佛教，但也有一定的分野。漠北蒙古供奉的是

哲布尊丹巴活佛

，漠南蒙古則由

章嘉活佛

主管。當然，兩大活佛的轉世都必須經過中央朝廷的認證。

以上的歷史脈絡，能有效解釋1911年外蒙古舉旗獨立時，在親俄的哲布尊丹巴八世自立為“日光皇帝”之際，為什麼內蒙古的兄弟部落沒有附和——

名義上，內、外蒙古皆為蒙元遺屬，但現實條件和政治本質是不一樣的，同時蒙古部落之間的認同度，也沒有我們想象的高。

當然，內蒙地區也不是完全沒有被分裂的危機。

抗戰時期，日本人在內蒙扶植了一個蒙疆聯合自治政府（偽蒙），領袖是錫林郭勒盟的德王——所謂“蒙疆”，是想表達“收複蒙古固有疆土”之意。但這個政權的邊界內八成人口都是漢族，“蒙古民族主義”很不牢靠，而外蒙亦無呼應的興致。日本軍國主義勢力敗退後，偽蒙政權迅速垮台，內蒙地區也再一次回到祖國的大家庭。

至於外蒙地區，雖然在中華文明之畔沐浴了一千多年，但與俄羅斯方面的交往遠比與中原的交往頻繁。20世紀下半葉，外蒙古又受到蘇俄的深度影響，形成了廣泛的“斯拉夫化”，例如在語言文字上采用西裏爾字母，摒棄了傳統的回鶻式蒙古文（最近幾年又有校正）。

外蒙古的這個階段可參考越南，雖屬遠親，但與中國是有隔閡和敵意的。

蘇聯解體後，美國人又開始挖角無所適從的蒙古國。蒙古國內部也提出了“第三鄰國”的戰略，說白了就是在中、俄之外，也與西方國家“廣結善緣”，與美國的軍事合作，與日本的文化交流(相撲外交)，都搞得如火如荼。

2017年的一份民調顯示，蒙古國國民對十一個主要大國的好感度高低，俄羅斯最高，日本次之，美國第三，中國排到第十位。“對華友好”成為蒙古國政治人物的選擇題，而不是出自天然的情感，其民間更湧動著對中國的否定、忌憚與怨氣——大多是關於歷史遺產的爭執，如“成吉思汗”即為一敏感話題，他們也非常抵觸“外蒙古”的說法……

這樣來看，內外之別，果然懸殊。