西塞羅——淪喪的文明：人類文明的道德責任是如何消失的？

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在共和國的框架下，羅馬境內分出了多個派系，分別代表不同階級，公民力量忽強忽弱，元老院的權威依然備受打擊。危險的是羅馬共和國的社會財富掌握在少數人手裏，其他人因為經濟的多重矛盾，甚至無法維持生計，這種混亂狀況使得西塞羅很快地意識到了古羅馬共和國社會道德的敗壞，一種公民責任感的缺失。

可以說，公民責任感並不發源與羅馬，本是源於希臘諸城邦的一種公民品質。但是羅馬將其發揚光大，共和國之所以是羅馬整個歷史時期擴張最為迅速的時期，並不是因為羅馬有著多麼強大的私人軍隊，而恰恰是公民軍隊。每一個公民對於自己的城邦和國家都無比榮耀自豪，形成了最初的公民責任。

責任是道德的一部分，只有公民社會才有

提到責任，沒有人不認為責任是人類道德中的一部分，但是責任同樣也可以成為社會和法律之中的一份子，人們過著怎樣的生活，是涉及到切身利益的，也是城邦政治社會生活不可缺少的一部分。責任觸及到人們生活的方方面面，任何人不可與之脫離關系。而人之所以能與其他動物有所區別，就在於人性當中蘊含著理性，道德，這是人性複雜一面的體現，人性當中，不僅有獸性更有良知。

舉個例子，當你養一個寵物的時候你會感受到寵物的一種特性，當你養第二次的時候與第一次給你帶來的感覺大體不差。但是如果換做人，則複雜的多，所以有很多人寧願去養動物，，也不願意與複雜的人性和複雜的一面相接觸。西塞羅認為人的優越性體現了道德的合理性，這是人複雜的一方面。

也正因如此，人類社會和人類世界才分善與惡，而並不僅僅是弱肉強食。如此，道德責任成為人於其他動物相區別的主要方面。正是因為人能夠履行自己的道德責任，人才可以成為人。當一個人如果沒有任何責任感和道德，而只關注自己的利益和生存的時候，那麼他與自然界中的動物別無二致。

公民責任誕生公民契約，公民社會！道德責任誕生何處

將這種人性之區別，推廣到了社會，我們就會發現社會是每一個公民之間的道德契約。相互之間不得違背，相互遵守，把各自連接在一起，形成了對社會的歸屬感和認同感，這樣就形成了最初的社會規則。這種社會規則並不簡簡單單是人們對於道德的追求，更有對法律的限定。可以說人類的道德責任感，逐漸健全，誕生了人們未來規範自己的兩條路，道德與法律。
這是任何一個有良知社會和個人必然要遵守的兩個方面。

對於道德責任的來源，西塞羅認為第一來源是智慧與謹慎，從中產生了向更高真理追求的可能性。每一個人對知識都是有著根本需求的，知識並不僅僅是字面上的學習的含義。而是囊括了對人類社會和自然社會的一切經驗理論，不論是生存還是我們通常所認為的智慧都是如此。智慧對每個人來說有十分重要的價值，這種智慧才能夠消除憂傷，驚恐，人們只有鍛煉自己的是智慧，才能夠平靜的生活。在那個年代裏，人們都把智慧看作是一種榮譽，把愚昧無知看作是可恥的事情，這種社會環境才能夠激發人性的思辯與渴求。

道德責任的第二個來源是公證，這個公證既是對個人說的，也是對社會說的。無一不是在強調平等對待他人和自己擁有公民人字相互承諾，相互負責。這就是真正的公民世界，公民社會。
如果一個人因為自私，把不屬於自己的東西占為己有，就違反了社會公正原則，違反這一原則的人必然會被驅逐出城邦。

道德責任的第三個來源是勇敢，它是一種高尚的精神責任。任何一個城邦都有自己的危機，而之所以能夠經久不衰，這根本在於公民對於城邦民主的信仰已經為其所做出的奉獻體現的是公民的勇敢。這在平時的作戰中還是，公民城邦的改革和日常決策無不有或多或少的公民為了城邦的未來而犧牲。

公民道德責任的第三源泉，不僅僅是在自己利益受到侵害時勇敢站出來，在他人利益受到侵害時也勇敢站出來。以大無畏的精神去制止損害他人的行為，保護他人便是保護自己。而只有將別人的親身利益當做自己的切身利益去踐行保護的時候，城邦是不可戰勝的，人總是真正勇敢的人。

當然，道德責任還有第四個來源，那就是。任何一個人都有自己的貪欲。這不可能消失，但可以限制在一定範圍之內，不給城邦和他人帶來不必要的損失。

對公民，對民族這些精神和道德和責任是永遠也不能夠消失的。這些只有在危難時刻才能夠凸顯出來的高貴品質，正是城邦和一個民族文明的終極價值。否則這個民族就沒有存在的必要，更沒有資格和可能。如此，也上升到了一種民族精神的廣義概念當中。羅馬人有很強的國家意識，對自己國家具有強烈的認同感。如此才有強大和富裕的羅馬。

在細微之處體現出來的就是某些個別人心中所想，不僅有自己，更有全體公民和國家利益。那些企圖分裂國家的人，顛覆國家政權的人是完全喪失尊嚴，品性和道德的。但是西塞羅對羅馬公民性質的定義，總結和歸納是存在於羅馬共和國末期的。這些品質更多的是對羅馬曾經光輝過去的總結。羅馬從共和國向帝國轉變的這一時期羅馬公民的這種優秀品質逐漸喪失。

公民意識的消失於再起航！

財富欲望，野心逐漸掌控了古羅馬社會，這也是為何西塞羅死於非命，而對羅馬的未來真正失望的原因。其實，對於任何一個偉大的民族，他們的社會責任和公民責任都是十分類似的。在貴族社會時期，我們也曾達到了這樣一種精神境界。但是呢，最終隨著東西方兩大文明向帝制的轉變，公民品德逐漸喪失。直到現在，我們都在強調這種的公民品質的回歸。但是這種品質的缺少從來都沒有使我們看到盡頭。

帝國之後的人類文明回歸了更多的自然法則，而把人性當中的道德責任盡可能消滅的一幹二淨。不論是戰爭還是殖民？仿佛整個人類社會墮入了穩定的低區間。值得幸運的是，我們並沒有就此放棄。如今，任何一個民族國家和宗教國家都在找尋自己民族深處曾經潛藏在內心世界裏的品質與公民道德的回歸。

這是難能可貴的，但同時這個工程是極為浩大繁重。甚至要從幾代人的努力當中才可撥雲見日。對於當下，我們並不把這種功能品質看做舊有的公民道德責任的回歸，而是將其作為主流價值觀去宣傳的守護。首先從明辨是非開始，再到參照道德准則把握人生方向，重新塑造一個民主時代的公民品質。