人物品題自古便有，你了解這段歷史嗎？

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人物品題，其實就是對人才的評價，也被稱為“臧否人物”，是漢魏六朝士族社會重要的文化風尚之一，通過對人才的討論，掌控話語權，確立士族在政治生活上的主導地位。其產生於東漢興起的“清議”運動。而這“清議”運動就是民間自發形成的對某人道德與經學水平的評價，這類運動的表現多為民間傳唱的民謠。這種民謠影響力極大，是中國古代特有的輿論形式之一。這與漢代實行的樂府有著異曲同工之妙。

可是清議也是有所缺漏，導致有的人有可乘之機，做出異舉以獲得聲名。這種風氣下，黑暗風氣高漲。汝南開啟了月旦評與之對抗。這種血腥的對抗知道曹魏時期，為了控制這種自由的“清議”運動，曹操建立九品中正制，民間自發的輿論變為由政府官員掌握。

曹魏勢力雖暫時遏制了這股自由的“清議”，可也終究不能根除，終將會迎來反撲。到了魏明帝時期，一群被稱為“四聰八達”的學子又引進一種新的玄學人才觀。兩晉時期，世家大族政治力量壯大，玄學風氣更盛，當時人才的鑒定方法就三個:看相、談話、行為。

東晉王朝隨著士族社會在淝水之戰中走向了衰落。他們繼承的是玄學文化中的酗酒、服散、空談，怎麼可能長久？到了南朝時期，重視文采，士族社會開始向新的皇權屈服，也通過文章來博歡心，於是又展開了以文取士的風尚。至此，風靡多年的人物品題風尚退出了歷史舞台。

興起於漢末，發展於曹魏，鼎盛於兩晉，衰落於南朝。多年的變更興替，人物品題還是退出了舞台，可是卻給我們帶來了太多的前車之鑒。博史鑒古今，讀史以明智。希望大家多讀史書，多明事理！