秦始皇、漢武帝、唐太宗買保健品，結果一死一傷一涼，都上當受騙

地瓜文史

大學教師

秦始皇畫像

《藏書·史記列傳總目》評價，“始皇帝，自是千·古·一·帝也。”。

嬴政是古今中外第一位皇帝，有雄才大略，又有宏圖大志，因而率領千軍萬馬與戰六國爭雄，逐鹿中原。

但說起求仙問道、追求長生不老，史記中也是記載頗多。

《史記·秦始皇本紀》中記載，“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。”

“三十二年，因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。”

“燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書。”

……

秦始皇影視劇，張豐毅扮演

秦始皇從兼並天下、尊號大成開始，到三十八年七月丙寅，崩於沙丘平台。在位多年對仙人神藥執念頗深，數次遣人前往南海，寵信方士，勞神勞力，卻一無所獲。

入海的臣子一去不返，欺君的方士人首分離。帝王長眠，腐朽化為白骨。求仙路漫漫，後人繼往開來。

漢武帝：喝露水可以長生，卻累死宮女

漢武帝畫像

漢武帝追求長生不死在《史記·孝武本紀》中有很多篇幅。幾乎一半的篇幅都在講漢武帝終其一生如何寵信方士，如何勞師動眾追求仙藥，比起秦皇嬴政有過之而無不及。

“孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。”

史記中這樣描述。

第一位方士叫李少君。

史記中稱他“以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之”。

李少君隱瞞自己真實的年齡和出生的地方，常說自己年紀七十，能驅使鬼物，人長生不老。時人爭相贈送物品給他，漢武帝亦深信不疑。

甚至於後來李少君病死，漢武帝也以為他是變化飛升而不是死去。然後繼續叫黃、錘之人史寬舒等繼承少君的方術，尋求蓬萊山及安期生。

漢武帝影視劇

第二位方士叫少翁。齊人少翁以通鬼神的方術進見皇上，用方術在夜間招致王夫人及灶鬼的容貌。漢武帝封少翁為文成將軍。後來少翁方術日益衰微，便投機取巧欺瞞天子。漢武帝發覺，誅文成將軍而隱之。

以後又營建柏梁台、銅柱及承露仙人掌等。

第三位方士是一位巫醫。遊水發根向漢武帝推薦時表示，

“上郡有巫，病而鬼下之。”

傳聞這位巫醫治愈了天子病體，並有神異之處。但史記中記載，“其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨喜。”

其事祕，世莫知也。

第四位方士叫欒大。欒大自稱神的使者，還說：

“黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。”

欒大深得聖心，其待遇盛極一時。史記中記載，“賜列侯甲第，僮千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。又以衛長公主妻之，齎金萬斤，更名其邑曰當利公主。天子親如五利之第。使者存問所給，連屬於道。”

後來前往東海，對外宣稱是尋師。

……

衛子夫 漢武帝最愛的女人敵不過仙藥

漢武帝本紀中太多的方人異士，足見他執念之深、用心至極。

到了後來，漢武帝汲汲一生卻一無所獲，忍不住說道：

“向時愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人，盡妖妄耳！節食服藥，差可少病而已。”

終於是幡然醒悟，放下執念。

唐太宗：晚年不僅喜歡武媚娘，還喜歡仙藥

唐太宗曾嘲笑過秦始皇和漢武帝，說秦始皇求長生被方士欺騙，漢武帝求神仙將公主嫁給方士。

《舊唐書》中詳細記載了這段話：

“神仙事本虛妄，空有其名。秦始皇非分愛好，遂為方 士所詐，乃遣童男女數千人隨徐福入海求仙藥，方士避秦苛虐，因留不歸。始皇猶 海側踟躕以待之，還至沙丘而死。漢武帝為求仙，乃將女嫁道術人，事既無驗，便 行誅戮。據此二事，神仙不煩妄求也。”

可惜到了晚年，唐太宗愛上了武媚娘，也迷戀上了長生不老。

武媚娘

公元648年，大唐帝國打敗了天竺國，俘虜了一批人，其中有一個叫羅邇娑婆的和尚，鶴發童顏。唐太宗看見了，又驚奇又羨慕，問其青春永駐的秘訣。於是這位天竺和尚謊稱自己會煉制長生不老仙丹。

《舊唐書》記載，“（上）使方土那羅邇娑婆於金飆門造延年之藥。”

傳聞唐太宗是服用丹藥致亡。太宗本紀中未曾記載，但在憲宗本紀裏倒是提了一句：“服胡僧藥，遂致暴疾不救。”

唐朝李商隱曾作詩《賈生》諷刺求仙問道：

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

“不問蒼生問鬼神”，詩的矛頭直指崇佛媚道、服藥求仙、不顧民生、不任賢才的封建統治者，有諷有慨，寓慨於諷，並發出懷才不遇的深沉感歎。

求仙問道，輕則得病折壽、暴斃而亡，重則荒廢朝政、擾亂朝綱。

然而前赴後繼者不知凡幾。如下邊這位，大家猜猜他是誰？、

大明王朝

地瓜說：皇帝癡迷於長生不老，跟我們天天將養生健身差不多

在中國，煉丹大致可分為兩種:不死藥，以及煉黃金。前者是求長生，後者為求富貴。沉迷於此的人認為，金，銀那些礦物的品質是不易腐爛變化的，因此，人若取其精華，當然也當不朽。而權位愈高，欲望愈大的人，就越想長生不老。

同時道教的興盛也成為了支持求仙問道的一大原因。早期道教就有養生之法，東晉初年的葛洪完成了神仙道教的理論建構工作，把煉丹成仙和藥物養生更加義理化。《抱樸子》一書，闡述自己的神仙道教理論。《抱樸子》分《內篇》和《外篇》。《內篇》主要便是講神仙方藥，而《外篇》則言人間得失。他肯定了成仙最佳途徑，是服用還丹金液，並總結了對仙藥的歸類，為後世提供了理論依據。便更令人深信不疑。

然，世上豈有神仙哉？

玉肌枉然生白骨，不如劍嘯易水寒。

生盡歡、死無憾。快意人生，得過且過罷了。

此外，筆者感覺這個問題很簡單，就是跟我們迷信養生節目和老年人買保健品是一樣。大家都想獲得長一點，久一點，能夠享受現實世界中的幸福生活多一些。

古代的皇帝坐擁萬裏江山，後擁三千佳麗。何等的氣勢和風流，死去之後誰知道能不能擁有呢，只有活的長一點，可以享樂的多一點。