考前必備03丨今年熱點多種暗示的“飯圈文化”，你還不背起來？

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作者 |
希希

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小花

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考前必背03

飯圈文化

預測試題1：論述粉絲文化的特征，以及對社會、經濟、文化的影響（30分）

預測試題2：論述飯圈文化興起的原因，及其價值和隱憂（45分）

預測考題

1、論述粉絲文化的特征，以及對社會、經濟、文化的影響（30分）

2、論述飯圈文化興起的原因，及其價值和隱憂（45分）

參考答案

1、論述粉絲文化的特征，以及對社會、經濟、文化的影響（30分）

互聯網時代，媒介文化發生著深刻的變遷，粉絲文化的崛起就是其中一道重要的風景線。在當下，粉絲由過去的被動的信息接收者，轉變為主動的文化表達者，粉絲文本成為媒介文化產品最直接、最活躍的消費反饋，呈現出表達形式的豐富多元、表達內容的戲謔顛覆和傳播路徑的圈層等特征，從而影響著媒介文化產品的生產與傳播，對社會經濟和文化產生著深遠影響。

一、粉絲文化的特征解讀

（一）從圖文到影音：表達形式的豐富與多元化

在媒介技術的支撐下，粉絲文化的表達形式從傳統的文字敘事，演變成為更加豐富多元的多媒體敘事方式，融合了多種符號表達形態，多元傳播主體。雖然粉絲們對喜愛事物的表達方式發生了些許轉變，但基於既定文本素材的主觀再造的方式依然不變，例如橫跨近20載的日本動漫《火影忍者》，從番外小說、粉絲手繪再到當下B站等聚合類視頻平台的剪輯再創，體現了粉絲文化表達形式的豐富與多元。

（二）從束縛到自由：表達內容地戲謔與顛覆化

新媒體時代以前，囿於政治制度、社會風尚，對於個人可參照群體的主觀能動性被很大程度束縛住，而當下獲得了媒介賦權的粉絲，擁有了表達的自由與能力，展現出天馬行空的想象力，以一種拒絕主流的反叛姿態，對主流文化產品進行戲謔改編與顛覆式解讀。例如粉絲在文本再生產中創造出了一些新詞匯，還有一些粉絲內部才能讀懂的話語如“站姐”“58分慘案”等，這些是獨屬於粉絲群體交流的專屬文化，也是區隔於主流文化、彰顯其角色身份的文化資本。

（三）從極化到聚合：表達路徑的圈層與社交化

隨著趣緣而產生的粉絲集群，以往被視為極化的個人喜好逐漸聚合，通過對同一事物互動交流中產生的粉絲文本，在粉絲社群中進行傳播與共享。這種文本意義的共創、共享行為逐漸呈現出圈層化的特性，形成虛擬社區的同時反過來形成一個相對固定的社交圈子。例如在一些為偶像拉票的活動中，粉絲通過整合自家偶像資源向其他圈層粉絲群體延伸，往往形成互相拉票或是以開放的姿態吸納新粉加入的姿態，這種基於互動的破圈重組行為是對粉絲文化表達路徑圈層與社交化的最好印證。

二、粉絲文化的影響之思

（一）社會：“群體狂歡”還是“烏合之眾”

就巴赫金的“狂歡理論”而言，在追星途中，粉絲與那些志同道合、興趣相投的夥伴一起為喜愛對象打call歡呼，個人意識暫居群體意識之下，轉移了生活中的苦悶，使自身的情緒得到了發泄，一定程度上維系了社會穩定；但勒龐在《烏合之眾》中指出：沒有一個群體是具有理性的，人們在群體中易產生多元無知現象，盲目的追從他人行為，例如粉絲中的意見領袖組織飯圈內愛豆間的互黑行為。

（二）經濟：“粉絲經濟”還是“消費主義”

粉絲作為流量來源的基石，其蘊含著豐厚的經濟屬性，通過偶像、IP等事物主體的號召，可以把粉絲的喜愛度轉化為購買力。例如在疫情期間，王祖藍與歐陽夏丹直播帶貨兩小時成交額達6100萬，正是把粉絲經濟轉化為疫情重災區複產動能的最佳體現；但若把粉絲經濟利用不當，處處以流量為先，數據當道，對粉絲無止盡的灌輸消費理念，也會讓粉絲群體陷入“消費主義”泥沼。

（三）文化：“身份認同”還是“價值謬誤”

安德森認為民族是人們為了獲得歸屬感而創立的“想象的共同體”，粉絲為了印證自身的審美與品味，與自身同好的個體形成共同體，互相構建著身份認同。這不僅闊寬了多元文化的組成，還讓主流文化在與亞文化的交融中迸發出更強的活力；但在這一身份認同過程中，粉絲可能因為自身閱歷的淺薄，對德才不匹配的人物產生依附情緒，長此以往造成個人社會化的過程中價值觀構建的謬誤。

綜上，粉絲文化從表達形式、內容、路徑三個層面在當下都表現出了新的形態，共同構成了粉絲文化的特征，繼而對社會、經濟、文化三個層面造成了兩方面的影響。面對這一不可忽視的亞文化，我們需正視其所帶來的正能量，而對負面效應及時采取措施予以規正，建立起健康和諧的粉絲文化。

2、論述飯圈文化興起的原因，及其價值和隱憂（45分）

互聯網使得在時空中大量分散的粉絲能夠連接起來、組成小圈子，以對偶像的愛為引線，凝結成系統而完備的組織，俗稱“飯圈”。如今的飯圈文化，搭乘了互聯網技術的東風，誕生於“造星時代”，成為了互聯網極其顯眼的景觀。下面將分析飯圈文化勃興的原因、價值，並進行冷思考。

一、 飯圈文化興起的原因

（一）心理機制：粉絲深度參與生成黏性情感

在如今以《創造101》、《偶像練習生》等新一輪選秀風潮來臨之際，節目與盈利機制賦予了粉絲更大的選擇權與話語權，讓粉絲可以通過付出金錢與時間深度參與到偶像的形象塑造與發展過程中，這意味著粉絲的心理幻想與情感投射能獲得更大程度的滿足，從而產生更具有黏性的情感，並引發一系列如“某明星粉絲高價買勳章為其慶祝生日”等行為。

（二）資本因素：飯圈流量價值龐大吸引資本合謀

隨著飯圈日益活躍在各個領域以及蘊藏的流量價值不斷被開發，明星、飯圈、品牌、媒體間形成了更廣泛的互動關系與更深刻的利益聯結。越來越多的品牌商將粉絲畫像作為參考，以判斷明星是否符合代言人標准。品牌方利用飯圈愛屋及烏的心態，試圖通過良性合作與宣傳將他們對偶像投射的向往與喜愛之情轉移到品牌上來，以實現贏利。飯圈生成流量，流量轉化資本，資本鑄造偶像。

（三）傳播機制：互動儀式鏈激發情感能量

柯林斯認為，人與人能在具體情境中互動而產生關聯進而形成“互動儀式鏈”。粉絲聚集在對偶像的共同喜愛之下，各成員之間對組織事務相互監督，同時產生信息與情感的分享交流行為，形成高度的相互關注與情感連帶。每個飯圈成員都能在參與過程中獲得情感能量，以激發再一次飯圈行動，如互聯網空間盛行飯圈成員情緒高昂的“霸屏安利”。

二、 飯圈文化的價值賦能

（一）創造力的飯圈：激活文化生產能量

費斯克將粉絲的生產力劃為三個領域：符號生產力、聲明生產力、文本生產力。符號生產力包括從文化商品的資源創造出關於社會認同和社會經驗的意義，比如那些將自己造星者身份合法化的選秀節目粉絲。當創造的意義被說出來時，就可以稱之為“聲明生產力”，如飯圈女孩穿著印有偶像二次元頭像的服裝，拿著偶像同款飾物。最後，是文本生產力，它在飯圈掀起了浩浩蕩蕩的再創作生產，如《星際迷航》的粉絲創造了完整的小說敘事來填補原版電影中的語境空白，激活了整個文娛生態的生產能量。

（二）市場的飯圈：粉絲經濟熾盛

粉絲是狂熱消費分子，往往由於喜愛而導致的狂熱消費行為，比如進行大量購買收藏行為從而對自己的粉絲身份進行聲明和維護。因此，粉絲為文化產品打開了一個巨大的市場。在如今粉絲經濟時代，誰能夠把握住粉絲的心理，誰就可以擁有絕對的市場；誰擁有的粉絲數量多，誰就可以占有更多的市場份額。這使得搭乘粉絲經濟浪潮的音樂、電影、遊戲甚至是餐廳、服裝、地標等行業能獲得更大的經濟效益。比如年度暢銷數字專輯前幾名往往都是“粉絲眾多的音樂人”，與其合作的投資方在選秀期間往往能賺得盆滿缽滿。

（三）自組織飯圈：助力社會公共服務

在新冠疫情爆發後，飯圈團體憑借其強大的自組織力量展現出巨大的社會責任擔當，及時迅速做出反應並籌集大批物資送到武漢及各個疫情嚴重之地，“飯圈”行動一反偏見中的瘋狂、淺薄、娛樂化狂歡，化為一次次公開透明、嚴苛高效的行動，有效地支持了社會公益與公共服務事業，弘揚社會正能量。如“吳某某夢想行走團”在疫情期間對口罩是否符合醫用標准、選擇送檢和發往武漢醫院審核等任務上都表現不凡。

三、 飯圈文化的隱憂

（一）狂熱的偶像崇拜，造成價值觀扭曲

在流量經濟的影響下，飯圈出現近乎瘋魔的“偶像崇拜”現象。“追星”已從過去的個體隨機行為，演變為具有群體性、體系化的行動，使得粉絲個體的意識逐漸被淹沒。在“造神”影響下，處於價值觀形塑期的粉絲群體極易形成偏執性、極端性的崇拜心理，不分青紅皂白、沒有是非觀念。比如近兩年在某些偶像被媒體曝出“出軌”“吸毒”等違背道德底線的事件後，個別粉絲群體仍然呼籲“不要脫粉”，神化偶像已無是非觀念，其價值觀已被嚴重扭曲。

（二）警惕資本利用，粉絲淪為數字勞工

飯圈獲得話語權的機制是通過新媒體平台，一系列的操作比如發博、轉贊評、跨平台安利、發文以及運營偶像粉絲站，這些行為除了增加偶像流量權重之外，也是在為互聯網平台打工，在這個意義上，飯圈群體是典型的“數字勞工”。在互聯網與商業意識形態的召喚下，粉絲加入數字資本的運作過程中，他們的傳播互動行為被無償地私有化與商業化，其運行機制實為披著支持偶像的外衣使得平台剝削合法化。

（三）警惕語言符號暴力，民粹粉絲主義

飯圈被貼上不理性標簽的一大原因是各家粉絲之間常爆發罵戰，對路人評價加以幹涉甚至辱罵。這種網絡飯圈言論發展模式，帶有很強的民粹主義。網絡民粹主義表現為非理性、愛憎兩極化、來勢洶洶，最突出的莫過於以話語暴力為代表的霸權。飯圈對偶像的“愛護”，在話語上有時表現出不允許他人微詞的強勢姿態，以排山倒海的控評壓制異己言論，以帶著群體脅迫的暴力警告甚至是辱罵攻擊異己者，值得每一個網民警惕以及有關部門與公知的疏導。

傳播技術以及文化產業的進步給予了飯圈文化充分發展的環境，使其在文化、經濟、公益方面都爆發出強大能量。與此同時，飯圈文化所暴露出的價值觀扭曲、話語暴力、以及數字勞工剝削等隱憂也一一浮出水面。我們不應忽視問題，不應止步於批判，而應在反思過程中探索飯圈文化與社會主流文化協同健康發展的途徑。

希希點評

第一個題，考察我們的基礎知識，分析粉絲文化的特點可以從表達形式、表達內容、表達路徑來拆分，而分析影響的時候根據題意指示按照社會、經濟、文化三個層面來拆分就可以。
值得注意的是，這道題談影響一定要分成正負兩方面
，答題才算比較完整。

這份作業有很多亮眼的地方，大家一定要細細品味理論和用詞，比如文化資本、趣緣聚合、狂歡理論、烏合之眾、消費主義、身份認同等
，這些精彩詞匯的運用一定是答題的加分項！

第二個題，考察今年的熱點“對飯圈文化的思考”
，今年有很多熱點事件都與這個有關，比如明星非法代孕事件、倒奶打投事件都和飯圈行為相關。

首先，談飯圈文化興起的原因
，我們可以直接用“5W+環境”法找出要點，最後選出3個最貼近的要點——受眾心理、資本助推、傳播機制，借助我們所講過的常用理論來分析即可。

其次，談飯圈文化的價值與隱憂
，其實和第一問的正負影響類似，價值層面從文化、經濟、社會不同層面來分析就可以體現答題的“社會化結構思維”，隱憂則主要側重於文化價值觀扭曲、資本運作與數字勞工、社會互動中的群體非理性三個層面來進行反思。

總的來說，這道題也是非常值得大家學習的，無論是理論運用的寬度和深度，或者是小標題用詞的准確性，都是一篇值得學習的範文！

此外，考察“飯圈文化本身的發展問題，以及如何規制飯圈亂象”也是一個重點，這是從互聯網治理的角度來考察
，也是這幾年命題的重點方向，這道題我在答題班課上有詳細講過，大家一定要記得再複習一遍解題思路哦~

舉一反三

一、簡述飯圈文化及其特點

二、分析粉絲文化對社會的賦能作用

三、請分析當前的飯圈文化呈現出什麼樣的畸形發展，以及如何規範飯圈亂象問題

今天這道題你有何答題思路，或者收獲？

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就有機會得到希希哥的點評哦~

接下來你還期待哪些內容？

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參考論文

《“飯圈文化”下青年主體意識的建構》，袁志香

《飯圈文化的畸變與歸正》，陳驄

《“飯圈”爭議及治理》，林升棟

《現實之鏡：飯圈文化背後的社會症候》，胡泳、劉純懿