舜傳位給禹後，為何卻死在兩千裏外的湖南？考古發現了真相_陶寺_禪讓_五帝

原創

作者:熊玲玲

舜傳位給禹後，卻死在兩千裏外的湖南，

“南巡狩，崩於蒼梧之野”

，這事兒千百年來，一直讓人捉摸不透。

然而，最新的考古發現，卻為這一歷史事件提供了顛覆性的解釋。

研究表明，

舜的死亡可能與山西的陶寺遺址有著密切聯系。

通過對該遺址的深入挖掘和分析，考古學家們發現了一些關鍵證據，而且，

這些證據可能將顛覆傳統史書對禪讓的美好描繪。

一、禪讓制

“五帝”這個說法，其實是戰國時代的產物。在那之前，帝王多得數不清，可不止五個。像《左傳》、《國語》、《論語》，都沒提過“五帝”的名字。

到了戰國中後期，“五帝”才開始冒頭，但那時候大家說的“五帝”各有各的說法。

直到戰國末期，《帝系》和孔子家書《五帝德》才給定了下來，

說五帝是：

黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。

後來，司馬遷寫《史記》的時候，就照著這個系統來的。他把五帝家譜寫的清清楚楚，把原來那些模模糊糊的遠古傳說，都給整得明白了。

說起來，孔子和孟子這倆儒家大佬，他們最佩服的不是炎帝、黃帝，而是

堯、舜、禹

。

他們在《論語》和《孟子》裏，把堯、舜、禹誇得跟花兒一樣，不僅寫了他們互相禪讓的故事。還傳了個“十六字心經”：

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”

而這“十六字心經”，就是儒家心學的起點。

儒家和墨家都愛吹“禪讓”這事兒，他們的思想基礎就是

“尚賢”

。他們覺得，

有德行的人才能當天子，沒德行的人就該下台。

為了讓自己的學說流行起來，他們就把眼光放到了遠古時代，

編出了堯、舜、禹禪讓的故事，這就是“托古改制”。

為了讓故事更真實，他們筆下的遠古神話人物，都得是實實在在的人，大神們都變成了人間的帝王，神話也就成了歷史。

所以，堯舜“禪讓”既是神話、傳說、歷史，也映了上古中國的民主制度。而禪讓是人類的最高道德水准，禪讓天下的人被稱為聖人。

那在古代什麼樣的人，才是聖人？

是一個在道德上沒有任何問題的人！

是一個不管言語還是行為上，都做到讓天下人無可挑剔的人。

現在一提起三星堆坑遺存展示，就說那是堯禪舜，舜禪禹政治生態的現實展現，是中國古代史少有的“公天下”時期。

所以，提起上古時代，很多人都覺得那是個平等博愛的原始共產社會。

但近幾年的考古發現卻告訴咱們，

那時候其實也是個充斥著暴力、殺戮與征服的史前時期。

二、陶寺遺址

1978年，考古隊在山西襄汾縣的汾河東岸發現了

陶寺古城

，這一下子就把中華文明的起點往前推了500年。

從公元前3700年前進到了公元前4200年。

因此陶寺遺址，還有個霸氣的注釋叫

“最初的中國。”

不過，考古隊不光挖出了輝煌的歷史，也挖出了一段慘兮兮的故事。原來，這地方曾經被滅國了。城牆倒了，宮殿毀了，連王族的大墓都被翻了個底朝天，

屍骨扔得到處都是。

更嚇人的是，

他們還發現了一個坑，裏面堆了30多顆人頭和一堆被剁成塊的骨頭。

其中有個女的，死得特別慘；活著的時候，兩腿間就被插了根牛角，這可是絕嗣的詛咒。

滅國之後，陶寺人想重建家園，但剛建好沒多久又被毀了。

說明又有新族群進入統治階層，而這種進入仍然不是以和平方式完成。

那麼，是誰乾的呢？

線索指向了幾百公裏外的

石峁古城

。

這座古城是老虎山文化的中心，出土了大量與陶寺文化相似的玉器，說明這兩個城以前可能還交流過。

但石峁人的社會結構和陶寺人不太一樣。比如石峁人的社會分化程度並不高。

研究發現，

在陶寺遭難前100年，北方氣候變得特別冷，糧食減產。為了活命，石峁人可能往南遷，最後滅了陶寺文化。

可還有個怪事，雖然陶寺的王族大墓被故意毀了，但陪葬品卻沒被拿走。

有學者說，這可能是種上古的“壓勝法術”，想讓死者不得安寧。看來毀墓的人跟陶寺的最高統治者有深仇大恨。

有學者猜測，可能跟堯舜禪讓有關。

堯想讓舜接班，但夏人的先祖鯀和共工不同意，結果被堯罰了。

共工氏族被趕到石峁後，可能跟當地的“北狄”混一起了，變成了石峁人。

所以，石峁人作為“共工氏”的後人，自然跟“堯舜”之間有世仇。

當然，這些都只是猜測，還沒確鑿的證據。但不管怎樣，陶寺這座曾經的輝煌古城，在這場大災難後還是迎來了自己的末日。

三、堯舜禪讓

歷史上所有政權的更替，權力的轉移，都是本朝有名的謎團。而上古時代，五帝之間的權力轉移方式，有人說是禪讓，有人說是篡奪。

像《史記》裏的記載，記錄堯、舜、禹的“禪讓制”，

但法家的韓非可不這麼看，他覺得這背後都是激烈的權力鬥爭。

還有《古本竹書紀年》裏頭，更是直接寫了

“昔堯德衰，為舜所囚也”“舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也”“舜囚堯於平陽，取之帝位”等類似記載。

舜，是父系氏族社會後期的部落首領，黃帝的九世孫，姚姓，因為兩眼都是雙瞳仁，所以又叫

重華

。

他的出生地現在好幾個地方都爭著搶，但他的發跡地在

山西永濟，

那可是公認的。

舜小時候過得可不容易，親爹、後媽還有後媽帶來的弟弟都不待見他，曾經一度只模糊說到“父頑、母嚚、象傲”，可屢經磨難，但舜並沒黑化，還是對孝順爹媽，愛護弟弟。

老百姓們都誇他，願意靠近他居住，兩三年就聚集成一個部落。

舜的人格形象正好符合儒家倫理學說的典範。

到了《孟子》裏頭，舜的事跡那都是歷歷在目的經典事例，連《二十四孝》裏第一個故事都是講他的。

舜二十歲的時候，就已經名聲在外。四方諸侯之長都推薦他，堯也希望他能幫自己治理天下。後來堯帝又把自己的倆閨女娥皇和女英也嫁給他，並開始慢慢放權給舜了。

可舜不僅僅是搭把手治理那麼簡單，他還乾了幾件大事兒。

他舉薦了八元八愷，給他們封了官職，這就相當於組建了自己的小分隊。緊接著，他又把四凶給放逐了。

一來二去，堯帝原來的勢力，逐漸被清空了。

等堯帝想把王位傳給太子丹的時候，才發現自己已經被架空，實權都被舜給悄沒聲兒地拿走了。

可舜並不遲疑，他乾脆利落，直接把堯帝和太子丹都給給囚禁了，

“舜囚堯於平陽，取之帝位”

然後讓朝中的大臣們催著他趕緊上位。最後，還整了個挺隆重的“禪讓”儀式，就這麼坐上了天子的寶座。

所以近代有些學者說，堯舜禹時代正處於從民主選舉往王權世襲過渡的時候，禪讓和篡奪並存，也是“傳賢制”往“傳子制”過渡的真實寫照。

四、帝舜之死

司馬遷寫《史記》之前，顓頊、嚳、堯、舜，甚至堯的兒子丹朱，名字前頭都頂著個“帝”字，聽著就高端大氣上檔次。

可有叫大禹、伯禹，甚至還有叫象禹的，禹的名字跟“帝”這個字，卻像是兩條平行線，永遠也挨不著邊兒。

這其中的緣由，其實和舜帝的死有著千絲萬縷的聯系。

原來是舜帝死在南巡的路上，

“南巡狩，崩於蒼梧之野”

，所以，古籍上雖都說堯舜禪讓，但實際上舜並沒有機會將帝位禪讓給禹。這樣一來，禹的名字自然也就與“帝”無緣了。

《史記·夏本紀》裏頭說，舜把禹推薦給老天，讓他接班。過了十七年，舜帝崩了。三年喪事完事兒後，禹還假模假式地辭讓了一下，不跟舜的兒子商均爭。

結果，天下諸侯都跑去朝拜禹了，禹這才坐上天子寶座，國號夏後，姓姒氏。

舜帝在位時，可沒少動手腳，把堯手下的重臣都給整了，流放的流放，殺的殺。

天下洪水泛濫時，他不得不啟用大禹治水。但大禹是鯀的兒子，舜殺了鯀，所以就一直防著大禹。大禹在舜身邊時，走路都小碎步，大氣都不敢喘。

大禹三過家門而不入，不是沒時間回，是不敢回啊！

他怕身邊有舜的眼線，一進家門就回不來了。他忙著治水，其實也是忙著攢實力。

舜雖然防著大禹，但治水得用人用物，不得不放權給大禹。

大禹就開始學舜的套路了，掌控朝局，打造自己的團隊，最後把舜給架空了。

時機一到，他就軟禁了太子商均，讓天下諸侯請他上位，“禪讓”得天下。

簡而言之，就算舜沒死在外頭，把帝位禪讓給別人了，最後大概率還是得回到大禹這兒來。

因為大禹治水的功績太大了！當時選“帝”可是用腳投票的。

大禹得了天下後，自然沒放過殺父仇人

舜帝

。

他把老舜帝流放到蒼梧之野去了，還美其名曰巡狩。

結果，舜帝有家不能回，死在蒼梧之野了，只有女英、娥皇為他落淚。

華夏歷史上最後兩次天子帝位禪讓，第二次以失敗告終。

因為，大禹的兒子啟更絕，把禪讓制改成了皇帝制，夏朝就這麼建立了，中國歷史也進入了世襲時代。從此，部族禪讓制退出歷史舞台，王朝世襲制拉開序幕。

結語：

歷史記載與考古發現的一致性，揭示了舜的死亡與陶寺遺址的暴力奪權事件密切相關。

堯禪讓舜、舜禪讓禹都是被逼迫的，

只是有的在史書上被遮遮掩掩，有的根本無法掩飾。帝王之位，權傾天下，生殺予奪，幾乎沒有人會舍得主動放棄。

挨打要立正，寫錯了，當然也要認。“禪讓說”更像是童話，而“篡位說”卻是後代歷史經常發生的場景，孰真孰假，還是可以分辨得出的。

參考資料：

中國知網：《在儒墨的比較中看禪讓制的思想內涵與價值》