以秦始皇焚書，來看待儒家歷史發展

焚書事件 圖源/百度

關於秦始皇“焚書”
事件，幾乎將對於統治國家不利的“書籍”全部焚毀，對此曆代“歷史學者”
都能給出不一樣的解釋。

然而看似這是個老問題，但是結合“歷史事件”
來研究，仍舊有新的意義。

在這裏作者會盡量少引用“陳詞濫調”
的白話典故，用通俗易懂的方法陳述問題。

同時研究歷史，一定要把問題放到一定的範圍之內。結合當時的歷史大背景，客觀的觀察秦始皇焚書事件的必然性。

1：秦始皇統一後的思想混亂時期

秦始皇
統一六國後，稱“皇帝”
。

他在位所做的任何改革，都可以說是為了穩固中央集權，以徹底改變“西周時期”
的封建制度為主要目的。

法家思想 圖源/百度

他的改革政策可以說是比較創新和與時俱進地，在政治上采取的是法家“以法治國”
的剛猛政策。

然而即使在那樣嚴苛的法令下，統一後的秦國依然無法有效的制約，來自六國的文官、及書生們，他們依舊承襲了戰國時期以來“處士橫議”的風氣。

意思就是說，有些沒有做官的書生也出來縱論時政
。

主要表現是，以賣弄自己的學說為能，散播對於國家不利的言論，蠱惑人心。

文官們則不斷地以《詩》《書》典籍及先王善政為根據，譏評時政，煽動不滿，威脅著秦王朝政權的鞏固和政令的推行。

這個事情作為“統治者”
就不得不仔細研究，如果一個國家思想混亂，底層老百姓搞不清楚誰是真理，上面的“皇帝”
頒布的法令，官員認為和自己的觀點不同，就引經據典的抗議不執行。

讀書人崇尚儒家“堯、舜

”

先王之道，個個都想成為聖人，提倡輕視勞動，看不起貧賤人民，散播不好的社會風氣，這種風氣蔓延開來，其實是件很可怕的事情。

特別是別有用心的讀書人，國家稍有動蕩，他們就能用自己的才學煽動民心，給國家制造混亂，所以一個國家不得不重視讀書人，和約束讀書人。

唐朝：黃巢 圖源/百度

下面可以舉例說明：三國時期：張角
、唐朝：黃巢、隋朝：李密、清朝：洪秀全。

他們這些人都是利用自己的才學“蠱惑或利用”
愚昧民眾，組織他們發起叛亂，以此來擾亂國家，達到自己的目的。

從不同角度看這些人，有的人認為他們是英雄，然而統治者卻認為，他們是別有用心的陰謀家。

特別是在秦國當時的統治下，局勢遠比任何朝代都複雜，六國的大部分的諸子百家書籍都還在，其中有好的。

比如“農家

”

利於農民生產，“法家

”

利於管理國家，“醫學

”

利於大眾。荀子“新式儒學

”

等等、對於國家有幫助的實用書籍，就沒有被焚毀。

2：秦始皇向孟子儒學開刀是對的！

當時的儒家
已經在各地有了一定的氣候，國家各級官員都有儒家信徒。

其中儒家聖人“孟子

”

所提出的法先王
，就和當時的政治局勢截然不同。

“孟子”提倡“堯、舜

”

之道，通過先王的規範來約束君王。要求君王效仿“堯、舜

”

那樣來治理國家，這就和當時“注重實利

”

的法家思想格格不入。

千古一帝秦始皇 圖源/百度

大家也都知道，秦始皇是最崇尚“以法治國

”

的一位帝王。

其實後來的儒家思想集大成者“荀子

”

，就曾反對過孟子法先王的說法，並提出法後王。

意思是說，君王治理國家要適應社會形勢的發展，他提出了管理國家要“義利並重”、“王霸兼施”、“禮法兼尊

”

等一系列主張。顯然荀子的思想比較活躍，是比較符合新時代的發展方向。

早在春秋時期，道家老子
就曾當面批評過孔子
，並對他說：你所研究的這些學術，都是那些，早已爛的“
骨頭

”

都不剩的古人言論，言外之意是教導孔子，不要太過於迂腐。

孟子
的儒學繼承了孔子的學說，並大力推崇。孟子一派的弟子依舊是遵循孔、孟言論，走的還是厚古薄今的路線。

面對一些問題仍舊頑固不化，固守己見。這在歷史學家看來，是阻擋歷史的發展，開歷史倒車。

每當我看到晚期的大清時，又能找到這些以儒家治國的影子，從八國聯軍進入中國後的殘酷掠奪、到各種不平等條約、割地賠款等等事件，也能深深感受到統治者儒化，頑固守舊真是誤國、誤民。

結語：

在當時那種“錯綜複雜”的大背景下，秦始皇完成大一統夢想，搞思想統一戰線。這在歷史上來說，是比較有創造性的做法。

他敢於打破思想混亂的局勢，不惜背千古罵名的這種精神，是真英雄的做法，值得敬佩。

參考資料：《史記：秦始皇本紀》、《柳宗元封建論》、《荀子》。