大兵無創——《六韜》是中華複興之士必讀之書

風無骨雪無根

將《六韜》推介給軍、政、民，是在當今戰爭邊緣外患頻擾之下，布衣文人可以盡力之事。

送一把劍套罩住中國人的鋒芒，也要讓民族精英們關注軍事謀略。

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，但只是托太公之名而著，其成書不晚於戰國，被後人認定為莊子門人或後學而作。

《周史六弢》亦為《六韜》之書。弢，韜，隱藏之意，書中都是據守之道，近戰攻防，林野之謀。

《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》及附錄中的《姜太公傳略》及《六韜逸文》為全書內容。

《文韜》中“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，掌控天下必須從“仁”、“德”、“義”、“道”方可“天下歸之”。

開篇以姜太公釣魚引出水深流長、根深葉茂、情投意合等淺言意深之法，也指出了財富共享是仁愛；消災避禍是恩德；喜憂同樂是道義；為天下人謀求利益方為王道。

治家治企治政治國當讀《文韜》

縱觀當下為官一方者，更應讀《六韜》之《文韜》篇，文師聽規諫；，盈虛知盛衰，國務知愛悅憂害；大禮知忠誠守節；明傳知昌亡吉滅疑患憂傷。

《六韜》言簡意賅，第一章《六韜》之“六守”篇指出仁愛、正義、忠誠、信用、勇敢、智謀為六守；並將“大農”“大工”“大商”三件事交賦於“三寶”傳承至今。

在守土中明確政治上須“無借人之國柄”，不可遠宗族，不可怠慢民眾，安撫四鄰，才能控制天下四方。不能掘溝填丘，舍本逐末。

其中特別明確，“手執斧鉞不殺敵，敵人就會乘虛而入”，能戰必戰；涓涓細流不堵塞，將匯江成海，必須重視民聲；星火不滅可燎原，嫩葉不除必參天，必須重視微小的苗頭。

“守國篇”言，天下大治時需要隱而不露；天下動亂時必須拔亂反正，建功立業。“上賢篇”指出上賢下不肖，方可取誠信，去詐偽，禁暴亂，止奢侈。

其中“六賊”“七害”的內涵，那些有權勢，聚財富之人當對照己身，可避災禍！

其中舉賢及賞罰篇已被後世活學活用至今，兵道兵勝更是被新中國建立的先驅者們參用。

傳承千古的文伐之心藏於《武韜》

鳥發起襲擊時，收翼低飛；猛獸搏鬥時，貼耳伏地。如果奸邪之人超過了忠直之士，如果野草蓋過了禾苗，官史暴虐殘酷，違法亂紀，依然執迷不悟，國則危矣。

文伐之道是外交之道，是涉外之智囊應通讀之處；其餘因勢利導，治國治天下之文字，是天下有識之士皆應學習之處啊。

當今天，中國人介入規則後來居上，超高壓領域美國從業者也需要以中文學習應用，在對外戰爭重建之時，中國也當有一席之地。

撫平戰爭之創傷，需要要文化輸出，需要高素質中國人的對外文化對接。

不棄世界上任意一支華夏血脈，真正的中國傳統文化才能走出去。

“疑”之道，似乎已被專攻中國文化的他國勢力巧用，中國的國際政治家們才需要好好地體會老祖宗的《武韜》才是。

龍、虎、豹、犬韜之兵道是機要之筆

真心祈願未來武校、智能科技學校在中國少年時代遍地開花，也唯願天下中國人，民、警、軍各條戰線的青年人皆以讀書為樂，並能讀到《六韜》之後四章。

戰時選將猶為重要，不能選剛愎自用的，不能選擇刻薄部下的，不能選擇流於姑息的，不能選擇貪婪好利的，不能選擇膽小怕事的，不能選擇優柔寡斷的。

不能讓下一場戰爭輸在人之上。

慈不掌兵，強國之路，武將在必要時須有“忠勇廉智”者走入人民的視野及國際舞台。

必須立得住將帥之威，養兵千日用兵一時。兵發時，必疾、必奇，必以狠絕之志，鎖定殲敵之中樞。

必以虛實、陰陽之道才能以短、平、快之戰止戰。

大兵無創——《六韜》是中華複興之士必讀之書，也是中華民族關鍵時期全民皆兵的必讀之書。

危險就在“形成對華包圍網，建立海上封鎖線”海上秀肌肉的赤裸裸的危脅中
，那些還在小我中抱怨，還在生存夾縫中欺淩弱小的人，那些還要貪婪地往褲衩裏裝財富，還在混吃等死做夢的人，警醒吧。

如果不想成為被喂食後殺掉的豬，就讀書開智，至少培養好身邊的下一代，只有中華民族的每個人精神世界變得更有素養，更有力量，更加自信，才能夠真正贏得世界的尊重與平視。