古今畫裏的七夕乞巧文化

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五代 佚名 乞巧圖 絹本 161.6x110.8cm 大都會博物館

每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現又被認為是“中國情人節”。

李嵩 漢宮乞巧圖頁 27×25.5cm

明 仇英（傳）乞巧圖 紙本水墨 27.9×388.3公分 台北故宮博物院

七夕又稱為「乞巧節」、「女兒節」，最重要的習俗是婦女的乞巧活動。七夕晚上，婦女們用彩線穿七孔針，在庭院中擺設香案，上有瓜果、鮮花、酒、針線等，向織女乞巧，在宋代還會擺上一種手捏的小泥人兒「磨喝樂」作為供奉神靈。這幅畫的便是婦女乞巧的活動，星星高掛於天空，婦女群聚在庭院中，對著星空祭拜，衷心祈望自己能像織女般工巧，其中還有婦女對著星空穿針，全幅以白描為主，人物清雅，但用筆較為軟弱無力，與仇英精致細膩的筆法大不相同，應非其所作。

清 丁觀鵬 乞巧圖 長卷紙本墨筆 27．8×384．5厘米 上海博物館藏

清 雍正帝行樂圖-乞巧 北京故宮博物院藏

清 郎世寧 雍正十二月令圓明園行樂圖-七月乞巧 北京故宮博物院藏

清 陳枚 月曼清遊圖冊-七月“桐蔭乞巧”共12開 每開縱37cm 橫31.8cm 北京故宮博物院藏

七夕，通俗名中國女兒節，是姑娘們穿針乞巧、祈願禱福的日子；比起今日“買買買”和“花樣秀恩愛”，古代七夕是相當熱鬧。

1

穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。各家女兒圍坐一團，以五彩絲線穿針，速度快為巧者。

2

喜蛛應巧
七夕夜，陳列瓜果於庭院中，有蜘蛛結網則得巧，網密得巧多。

3

投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，是明清兩代的盛行的七夕節俗。七夕中午，投針於水，借日影而驗工拙，成花鳥雲獸影，則乞得巧。

4

蘭夜鬥巧
起源於漢朝宮廷的遊戲，將五彩線互相絆結起來，叫做“相憐愛”。隨後，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。

5

種生求子
在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗。或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，借以求子。

6

為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。為了祭奠老牛讓牛郎刨皮，駕著它的牛皮去見織女的犧牲精神。

7

曬書曬衣
七夕曬書、曬衣，這就有點像朋友圈曬娃、秀恩愛。主要是為了誇耀才學和財富。

8

供奉磨喝樂
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。

9

拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

10

吃巧果
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。

你知道嗎？古代七夕是個購物節，跟情人節沒半毛錢關系

文／吳鉤

每一年的七夕，不知塵世中有多少紅男綠女像牛郎織女一樣約會。反正現在許多人都將七夕理解成了情人節，大概是因為看到七夕與牛郎織女的傳說有關吧。但實際上，七夕跟情人節毫無關系（傳統社會倒有一個情人節，那就是元宵節），恰恰相反，過去民間談婚論嫁，還要有意避開七夕：“七月七日，迎親嫁女避節。”

七夕其實是女兒節，或者說是乞巧節。過去的女兒家，都希望自己心靈手巧，日後能相夫教子、男耕女織。現在女孩子的理想是“求包養”。品味是不一樣的。而織女是巧星，傳統女性的偶像。所以每到七夕，姑娘們都要做各種奇巧小玩藝，向織女星乞求智巧，“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”。祈禱之後，姑娘們還會互相贈送小工藝品，送上美好祝福。

宋代的七夕，是一個非常盛大、隆重的節日。節日的熱鬧氣氛，從農歷七月初一就開始了，據《醉翁談錄》的記錄：“七夕，（汴京）潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不複得出，至夜方散。”南宋人在七夕“數日前，以紅雞、果食、時新果品互相饋送”，到七夕夜華燈初上時分，“傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣”。

宋代的七夕還是一個購物狂歡節。北宋汴京，“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街”，街市上非常之熱鬧，大街小巷“皆賣‘磨喝樂’，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠”。南宋也一樣，“七月七日謂之七夕節，……內庭與貴宅皆塑賣‘磨喝樂’，又名‘摩睺羅孩兒’，悉以土木雕塑，更以造彩裝襴座，用碧紗罩籠之，下以桌兒架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳。”

這裏的“磨喝樂”，乃是宋代最流行的泥娃娃（“磨喝樂”原為梵文“摩喉羅”的訛音，不知何故被宋人借用來命名泥娃娃），其地位相當於今日的芭比娃娃。

同芭比娃娃一樣，“磨喝樂”制作精良，身材、手足、面目、毛發栩栩如生，而且也配有漂亮的迷你服裝。《醉翁談錄》說：“京師是日（即乞巧節）多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之摩喉羅。小大不一，價亦不廉。或加飾以男女衣服，有及於華奢者，南人目為巧兒。”《西湖老人繁勝錄》也說，“禦街撲賣摩侯羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒戴帽兒者。”

尤以吳中名匠袁遇昌制造的“磨喝樂”最為神奇，“其衣襞腦囟，按之蠕動”必泥人內部配有機械裝置。

宋朝的尋常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝樂”的忠實粉絲，“禁中及貴家與士庶為時物追陪”。流風所至，宋朝孩子很喜歡模仿“磨喝樂”的造型：“市井兒童，手執新荷葉，效摩喉羅之狀。此東都（汴梁）流傳，至今不改，不知出何文記也”。大人們誇一個孩子可愛迷人，也會說“生得磨喝樂模樣”。

“磨喝樂”既然風靡天下，價錢也就不可能太便宜，“價亦不廉”；貴者，“一對直數千（文）”。名匠袁遇昌制作的“磨喝樂”更是昂貴，每對叫價“三數十緡”。

除了“磨喝樂”這種宋朝人的“芭比娃娃”，商家在乞巧節前面，還會隆重推出其他玩具，如以黃蠟鑄成的“鳧雁、鴛鴦、鸂鶒、龜魚之類，彩畫金縷”，叫做“水上浮”；又有“以小板上傅土，旋種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態”，叫做“谷板”；有“以瓜雕刻成花樣”，叫做“花瓜”；又有“以綠豆、小豆、小麥，於磁器內，以水浸之，生芽數寸，以紅籃彩縷束之”，叫做“種生”。這些新奇玩意兒，“皆於街心彩幕帳設出絡貨賣”。

許多宋朝詩人都寫過七夕詩，除了前面我們引用的秦觀《鵲橋仙》，南宋人趙師俠也作過《鵲橋仙》一闋，細撰宋朝七夕佳節之風情民俗：“明河風細，鵲橋雲淡，秋入庭梧先墜。摩羅荷葉傘兒輕，總排列、雙雙對對。花瓜應節，蛛絲卜巧，望月穿針樓外。不知誰見女牛忙，謾多少、人間歡會。”宋人的七夕，肯定過得比今天的人有趣。

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