曾國藩家書，大智慧成就好人生

《曾國藩家書》

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於19世紀中葉。該書信集記錄的時間從道光二十年到同治十年，歷時30年，所涉及內容極為廣泛，包括修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。

《曾國藩家書》行文從容鎮定，不拘形式，揮筆自如，有感而發，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾國藩流傳下來的著作不多，但僅就這部家書，便可窺見他的學識造詣和道德修養。曾國藩作為清代著名的政治家、理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅嚴謹的學風。

《曾國藩家書》共435篇，其中《與祖父書》14篇，《與父母書》48篇，《與叔父書》9篇，《與弟書》249篇，《教子書》115篇；另附《致夫人書》《教侄書》等7篇，內容包括修身養性、為人處世、交友識人、持家教子、治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。

在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”“堅忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了！賢弟此刻在外，亦急需將篤實複還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。”

至於堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。他說：“困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝於成。李申夫嘗謂餘慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語，是餘生平咬牙立志之訣。”曾國藩崇尚堅忍實乾，不僅在得意時埋頭苦乾，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺雲：‘吃一塹，長一智。’吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。”

在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“餘教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流於驕，流於佚，二字皆敗家之道也。”他希望後代兢兢業業，努力治學。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。

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在治軍用人方面，曾國藩對於武器和人的關系，認為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要，在人而不在兵”。在軍隊治理上主張以禮治軍，“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個個學好，人人成材”。為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，曾國藩親作《愛民歌》以勸導官兵。

在戰略戰術上，他認為戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。在用人上，講求“仁孝，血誠”原則，選拔經世致用的人才。選人標准是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，因而石達開說“曾國藩不以善戰名，而能識拔賢將”。曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。

《曾國藩家書》示例

今日我們用《曾國藩家書》中的一篇《致諸弟·勸弟謹記進德修業》作為例子來看看。

四位老弟左右：

昨廿七日接信，暢快之至，以信多而處處詳明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後；從此多作詩亦甚好，但須有志有恒，乃有成就耳。餘於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。

吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。

此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升穀；明日修一分業，又算餘了一文錢；德業並增，則家私日起。至於功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，托以兩孫，當面拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前走，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較話弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。

九弟勸我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遺去之後，家中亦甚整齊，待率五歸家便知。書曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後當以九弟言書諸紳，而刻刻警醒。季弟天性篤厚，誠如四弟所雲，樂何如之！求我示讀書之法，及進德之道。另紙開示。

作不具，國藩手草。

道光二十四年八月付九日

這封家書的大意用現在的語言表達就是：

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我們這些人只有進德、修業兩件事靠得住。進德、指孝、悌、仁、義的品德；修業，指寫詩作文寫字的本領。這兩件事都由我做主，得進一尺，便是我自己的一尺；得進一寸，便是我自己的一寸。今天進一分德，便可算是積了一升穀；明天修一分業，又算剩一分錢。德和業都增進，那麼家業一天天興起。

至於寶貴功名，都由命運決定，一點也不能自主。入學遲、早，入學時間都是生前注定。考的方面雖盡其在我，但取的方面聽其在天，萬萬不要產生妄想。六弟天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取，不免氣憤埋怨。但到了這一步應該自己將自己衡量一番，加強臥薪嘗膽的功夫，切不可以因氣憤而廢棄學習。

《尚書》說：不是認識事物難，而認識了去實行更難。九弟所說的道理，也是我久已知道的，但不能莊嚴威厲，使人望著人像神一樣。自此以後，當以九弟的批評作座右銘，時刻警惕反省……

從《曾國藩家書》中，我們可以窺見其對當代教育的一些啟示：

在學習方面，曾國藩的教育方法值得我們借鑒。首先要明確教育的目的，曾國藩“只求讀書明理，不求升官發財”的教子理念在當今確實有規勸世俗化的作用。讀書是為了讓孩子明白道理，分辨是非，掌握技能和改變命運，具備完善的人格，並不是為了升官發財。所以不要給孩子灌輸這樣的思想，否則一方面會讓孩子不免世俗化氣息過於濃厚，另一方面也會讓孩子在求學的道路上背負太大的壓力。

其次要懂得注意培養良好的學習習慣，“授人以魚，不如授人以漁”，教育子女注意掌握學習的方法。曾國藩的讀書指導中“有志、有識、有恒”三原則是很好的方法，家長在教育子女過程中不妨沿著這樣的三條原則加以引導，讓孩子掌握好的學習方法，這將成為孩子一生受用不盡的寶貴財富。

在修身方面，曾國藩的教育方法同樣值得我們借鑒。現在許多家庭存在教育誤區，忽視孩子的人格品行教育，致使許多的孩子在走向社會之後，很難融入社會之中。我們從曾國藩的家書中可以看到，他把做人與修身的教育放在了第一位，教育子女不仗勢欺人，不作威作福。在封建時代像他這樣的官宦之家能做到這一點實屬不易。同時他還不准自己的子女濫用特權。在曾紀澤奔赴長沙參加科考之時，曾國藩就教育他場前不可與州縣來往，不可遞送條子，進身之始，務知自重。這一點在我們當今這個“官二代”“富二代”“星二代”大行其道的時代，的確有振聾發聵之效。不僅如此，曾國藩還十分注重子女美好品德的培養，使他們不因為生於官宦之家就養成驕奢淫逸、貪圖享樂的惡習，而是讓他們養成勤勞儉樸和謙虛謹慎的好習慣，這對於子女來說都將是受益無窮的。

曾國藩家書自成書以來便風靡流行，歷久不衰。後經多家取舍整理，形成多種版本。這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動的人生寶鑒。

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