有人說唐詩裏那些不押韻的詩歌，用山西方言讀就押韻了，真的嗎？

初一吃，初二哭，初三初四出門子。

這是我們老家山西的一首民間諺語，描寫春節風俗：大年初一闔家團聚，美酒佳肴；大年初二是祭祖的日子，上墳，哪怕是形式性地也要哭幾聲；初三初四才是出門走親戚、拜年、訪友的日子。如果用普通話讀，索然無味。但是如果用老家的方言來讀，你會發現句句押韻，盎然生趣。

因為在這種方言裏，保留了古代“四聲”中的去聲。

自從佛教傳入中國後，隨著對佛經的誦讀，人們發現並開始研究音調，於是出現了四聲。但古代四聲和現在不同。古代是平、上、去、入。

後來，“平分陰陽，入派三聲”，平聲分為陰平陽平，就是現在的一聲二聲，上聲是三聲，去聲是四聲。而入聲的字，全部轉化為其他三個聲調。

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這只是古代漢語向現代漢語轉化過程中的一個方面。但，山西方言中保留了入聲。僅這一點，就讓山西方言與古代漢語的發音，有了穿越時空的聯系。

不過，千萬不要以偏概全。山西方言也很多分支。臨汾人說話，太原人未必能懂；太原人說話，朔州人也許一臉懵逼——當然是說方言。普通話是方便交流的。

山西話並不是一個標准，也許這個方言分支讀這首唐詩能押韻，那個分支就不行了。就像開頭時民諺裏提到初二祭祖的風俗，據我所知，在山西也是很小範圍的，大部分地方都是初二回娘家。

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而且保留古代漢語發音的也不止山西，據說廣東話也有一些保留。張愛玲的作品中，就記載教授認為孔子說的是廣東話，因為“他說的是中原的古音，發音非常接近現在的廣東話。”

另一方面，中國自秦始皇時期就統一了文字，統一口頭語言的嘗試卻從清朝才開始。也就是說，在唐朝，人們說的話，也不盡相同。不同方言的發音不同，押韻當然也不同——並不是只有說官話，才能寫詩吧？

簡單用某一地語言，複原唐朝不同方言中的韻腳，這難度還是太大了。