在聊城 來一場說走就走的養生旅遊

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東阿阿膠城 攝影丨姜凱

東阿阿膠世界 攝影丨姜凱

聊城是座千年古城，所以訪古是首選。
聊城的古城區，至今歷史已逾千年。它四周方方正正，街巷狀若棋盤，面積為 1 平方公里，被面積為 6.3 平方公里的東昌湖環繞。古城漂浮於湖水之上，古樸典雅；倒映於碧波之中，美輪美奐。“城中有水，水中有城，城湖一體，交相輝映”的格局，九州無偶，故名“中華水上古城”。

這裏，十幾處名勝古跡見證著古城的歷史；複建的城牆及城門、角樓，雄偉壯觀，勾勒了古城的輪廓；15 處匿而複現的歷史建築，遍布古城的大街小巷；星羅棋布的雕塑小品，像一顆顆珍珠點綴著古城；5處古典式園林，景色美不勝收；35 處博物館將古城打造成了“微博之都”。

古城正中間是中國十大名樓之一的光嶽樓。光嶽樓是聊城文明古老的象征，明清兩代，京杭大運河為南北交通大動脈，沿河過往的帝王將相，文人學士多都登臨此樓，憑欄詠月，作詩賦詞。《東昌府志》、《聊城縣志》及現存碑刻中就記載了120 篇詠贊光嶽樓的詩文。清康熙四次登樓，並題寫“神光鍾瑛”匾，乾隆皇帝九過東昌，六登光嶽樓，並題匾賦詩，將光嶽樓列為南巡三十六行宮之一。

古城四大街的商業業態規劃為“西文、東商；南驛、北食”。“西文”是西大街布局老文化、老符號，回味老聊城；“東商”是東大街安排老業態、老字號，體驗老運河；橫跨東西，回味聊城過去“老”記憶。“北食”是北大街突出魯菜文化做美食；“南驛”是南大街集中安排休閑娛樂與住宿；縱貫南北，突出聊城今天“新”生活。

從古城慢悠悠出來，直奔京杭大運河的岸邊，因為這裏矗立著一座建築藝術的精華之作——山陝會館。這座會館雖然面積不大，但從開始到建成共曆時六十六年，耗銀六萬零四百六十五兩六錢九分。其精妙絕倫的建築雕刻和繪畫藝術是國內罕見的。

邊學邊看，吃阿膠

攝影丨寧志浩

東阿阿膠世界 攝影丨寧志浩

相信很多人對東阿阿膠並不陌生，它在我們日常生活中起著很重要的作用，可以當作一種休閑娛樂的小零食，解決舌尖上的寂寞，又可以當作是養生保健的產品，讓我們擁有一個健康的身體。尤其是冬令進補吃阿膠，已經成為越來越多人滋補養生的第一選擇。

如果以前對於“阿膠”的認識還僅僅停留在“吃”上，那來聊城以後你的認識就需要提高了。因為聊城還有東阿阿膠旅遊景區，在這裏你既可以領略阿膠的原始制造方法，又能看到現代科研技術給阿膠產品的生產帶來的翻天覆地的變化。

如果你先走進包羅萬象的中國阿膠博物館，會發現博物館共分為序廳、歷史文化廳、工藝原料水質廳、百年回想廳、現代小序廳、創業廳、產品廳、榮譽廳、未來發展廳、書畫廳、互動廳、體驗廳等，從古至今將阿膠歷史文化的傳承一一道來，展示東阿阿膠滋補養生的歷史發展過程，重溫那不為歲月所掩蓋的養生智慧奇跡。

再到阿膠城看看，它會帶你穿越百年，絲絲養生記憶曆久彌新。知名影視劇《大宅門1912》、《雪鷹》、《小白菜奇案》、《茶魂》、《鐵血將軍》等影視劇都是在這裏拍攝，著名演員陳寶國、司琴高娃、侯勇、劉佩琦、何晴等都曾來此演藝。

依山傍水的東阿藥王山要不能錯過，在此領略古韻風流，感受藥王遺德千載遺澤；最後再到黑毛驢繁育中心看看，那茫茫原野上，一群快樂的黑毛驢正盡情歡蹈，阿凡提、張果老與驢兒的故事在身邊訴說。

邊聊邊泡，享人生

阿爾卡迪亞

看完美景，品完美食，再泡個養生湯，潤潤皮膚，舒緩一下筋骨，真是再舒適不過了。

在東昌湖畔佇立著一家不錯的溫泉度假村——阿爾卡迪亞，這是一處集“中式園林建築”和“江南水韻風情”相結合的五星級溫泉酒店。

阿爾卡迪亞的禦臨泉是采自地下 1800 米的深處，出水溫度 58 度，內含偏矽酸、偏硼酸等等 48種對人體有益的微量元素，水質細膩，清澈透明，無色無味。其室內外溫泉區域面積近 8000 平米，有香氣馥鬱的“百草園”、美容養顏的“四鳳池”、充滿儒家文化氣息的“魯聖八湯”、綿延起伏的“臥龍坡”、富有情趣的“鳳溪雅居”、動感歡快的水上活力陽光區等十二大區域，共 70 餘個具有同養生功效的大小湯池和景觀。

在阿爾卡迪亞泡溫泉，講究挺多，在下池子之前，首先要在淋浴區，把自己洗涮幹淨，穿上泳衣，披上暖暖的浴巾，就可以走向你心儀的池子了。溫泉區的清水池，清澈見底，水汽蒸騰，也有“加料”的池子，飄著沁人心脾的香氣；不遠處還有動感區，池水從背後、腳下不斷噴出，溫軟地擊打在身上，非常舒服。那裏是人氣最旺的地方，歡聲笑語，不絕於耳。室外也有很多池子，空氣更加清新，有的還能照到太陽，躺在溫暖的池水裏，沐浴在和煦的陽光下，看看四周的風景，聊聊天，思考一下人生，細細體味一下這溫潤的感覺，愜意極了。

邊享邊坐，聽梵唄

梵唄寺

魚山梵唄是中國漢語佛教音樂的原聲，源於印度聲明學。梵唄，即印度五明之聲明，屬三學的“定”學法門。三國魏太明帝太和四年（230 年）陳思王曹植，嘗遊魚山，聞空中梵響，清揚哀婉，細聽良久，深有所悟，乃摹其音節。後魚山梵唄泛指為傳統佛教音樂。

魏晉南北朝時期是中國佛教音樂的創始時期。這個時期印度、西域的諸沙門、居士陸續隨絲綢之路來到中國，形成了初具規模的佛教隊伍。他們到中國的主要任務就是爭取中國統治者對佛教的認識、信任與支持，並擴大佛教的影響。為了使佛教得到更廣泛的傳播，一些貴族人士，試圖用佛教經典講述儒家的道理，使讀者在研讀佛經的同時會通佛、儒兩家，使佛、儒、俗都能各得其所。基於這種思想，中國佛教音樂從此也就不斷地接受改良，同時不斷地創作、補充新的佛曲。而曹植的《魚山梵唄》也正是在這種情況下產生的，並由此揭開了中國佛教音樂史上重要的篇章。