白茅與茅姓，都是不一般！

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百家姓，茅。茅的本義是指白茅，人們也習慣稱之為茅草。對這禾本科白茅屬多年生草本植物，明代醫藥學家李時珍這樣概括：“白茅短小，三四月開白花成穗，結細實。其根甚長，白軟如筋而有節，味甘，俗呼絲茅。”白茅因花穗上密生白色柔毛而得名，又“茅葉如矛，故謂之茅。”其稈直立，高可達80厘米，先開花，後生葉，花果期在4至6月間。

《詩經名物圖解·白茅》以茅為姓，看似平凡，實不一般。

茅為貢物：齊桓公找到伐楚的理由

白茅，現代人看不上眼，在古代卻備受重視。

公元前656年，齊國君主齊桓公想征伐楚國，宰相管仲代他找的理由是：“爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒。”不按時向周王室獻上白茅，導致沒有用來滲濾酒渣的東西，使祭祀不能順利進行，可以成為楚國非常嚴重的錯誤，值得發兵討伐。白茅的重要性可見一斑。

先秦時期所釀之酒，因釀造時間相對較短、所用原材料相對簡陋等因素，酒液常常渾濁，過濾後飲用，口感會好很多。白茅，以潔白、柔滑、有獨特香氣等特質，是當時公認的用作濾酒的最佳選擇，“氣甚芬香，言貢之以縮酒也。”“束茅立之祭前，沃酒其上，酒滲下去若神飲之，故謂之縮酒。”那濾酒時顯出的酒液下滲形態，還使人們生發出如同神靈將酒飲下的想象，讓白茅仿佛可以聯通神靈。

由此，白茅成為貢物的代稱，常常被古人“包匭（guǐ）而貢之”。“匭”亦作“匭”，意為匣子。“包匭”有置於匣中或包裹纏結之意，可以防止白茅香味散失，保持濾酒效果，同時表示尊敬。古人祭祀時還愛把白茅截成約五寸長的段，捆束好，墊在祭品下面，認為這樣不會有災難，《周易》說：“藉用白茅，無咎。”白茅便有了避禍、祛邪、禳災的價值，成為吉祥高貴的象征。

齊桓公伐楚的主要理由還真是透著靈泛，更何況，楚國的白茅也質量上乘呢。

當然，這場戰最終沒有打起來，雙方訂立盟約，體面地結束了南北軍事對峙。春秋時期左丘明以精練生動的語言將這個故事寫進了《左傳》。齊桓公的霸氣與克制、管仲的智慧與有趣、楚國大夫屈完的冷靜與沉著，都被表現得淋漓盡致。高人交手，才有看頭。清清河邊，白茅靜靜觀賞，含笑不言。

實際上，齊桓公也無意打仗。他只是因自己的妾室蔡姬被蔡國改嫁到楚國之事而怒火中燒，在把蔡國消滅後，再借白茅展現軍力顯示霸主威風，嚇唬楚國一番。當年，“齊侯與蔡姬乘舟於囿，蕩公。公懼變色；禁之，不可。公怒，歸之，未之絕也。蔡人嫁之。”蔡姬與齊桓公在園林中乘舟遊玩，也是一時玩心大起，才故意晃動小船、與齊桓公玩鬧一下吧。而看到齊桓公嚇得臉色大變、連連阻止她的樣子，更覺得好笑，才依然任性著吧。誰知齊桓公會一怒之下把她趕回蔡國呢？又誰知自己的哥哥、蔡國君主蔡穆侯也會一怒之下讓她改嫁呢？雖然齊桓公沒有說與蔡姬斷絕關系，但人家也是要面子的。真是玩鬧惹的禍。

茅姓始祖茅叔建的茅國，也是因為遷怒而被滅亡的。公元前493年，魯國攻伐邾國，邾國君主邾隱公打不過魯國，被迫進貢賠禮。惱羞成怒之下，隨後攻滅了與魯國相鄰並關系密切的茅國。歷史上，魯國和茅國的政治地位很高，它們都是周公姬旦的兒子的封地，魯國是姬旦長子伯禽的，茅國是姬旦第三個兒子茅叔的。打不贏哥哥的國，就滅弟弟的國，邾隱公的泄憤算得上暴虐荒誕。

因遍布白茅而得名、大約存在了450多年的茅國是多麼令茅國後代子孫懷念啊，他們就以“茅”為姓，並尊始封之君茅叔為茅姓始祖。北宋《古今姓氏書辨證》說：“茅氏，姬姓。周公第三子茅叔，封於其地。高平昌邑縣是也。子孫以國為氏。”北宋《冊府元龜》也說：“茅國，高平昌邑縣西北茅鄉城。”高平昌邑縣即高平郡昌邑縣，約在現山東金鄉縣和巨野縣及江蘇豐縣之間。

白茅與茅姓，都是不一般。

茅染仙氣：嬴政喜歡吃白茅根

白茅與茅姓有著天然的親近。茅叔，就與白茅天生有緣。他也稱姬茅叔。除了受封茅地、建立茅國之外，他的名字中就含“茅”呢。也許因為這種種因緣，茅叔非常重視白茅，除了用於祭祀，他也用白茅捆紮食物、制成墊席、做成包裝袋等，他還喜歡食用白茅的嫩芽和根。

白茅確實頗有價值，白茅的嫩芽和根可以補中益氣，清炒、蒸煮、涼拌，甘嫩爽脆，風味俱佳。白茅根尤其適合辟谷養生者食用，可辟谷不饑。北宋醫藥學家蘇頌說：“（白茅）春生芽，布地如針，俗謂之茅針，亦可啖，甚益小兒。”李時珍說：“白茅根甘，能除伏熱，利小便，故能止諸血噦逆喘急消渴，治黃疸水腫，乃良物也。”南朝宋齊梁時期的醫藥學家陶弘景說：“茅根服食斷谷甚良。”白茅的日常作用也被李時珍記在筆下：“可以苫蓋及供祭祀苞苴之用。”苫的本義是用茅草編成的覆蓋物。苞，通“包”，是用白茅等植物編織成的包裹魚肉之類食品的用具，也指包裝魚肉等用的草袋和饋贈的禮物。

秦始皇嬴政也與白茅有著不解之緣。據載，白茅的用途還因他而擴展。那回，嬴政東遊大海，回朝時途經趙都軍城，天色已晚，露宿營帳。是夜皓月當空，嬴政詩興大發，信手想寫。司硯官急忙研墨備筆，卻找不著隨身攜帶的毛筆了。急壞了的司硯官想到白天隨處可見的白茅，便急中生智采來白茅做了一支筆，捧給嬴政使用。嬴政揮茅就詩：“掃六合兮四海一，驅驊騮兮走八極，名揚天下兮服四夷。”寫罷還連誇筆好。司硯官放下心來，但為了避免犯下欺君之罪，還是坦白了白茅筆之事。嬴政沒有怪罪，還讓他多制些白茅筆帶回朝。自此，白茅筆開始走紅。到了北魏時期，更是盛行。明代文人樊深還覺得白茅筆不亞於用獸毛制成的筆，常用白茅筆撰寫詩文等。可惜，後來的人不懂得珍視白茅了。李時珍也感歎道：“世人因微而忽之。”

除了白茅深得嬴政的心，那修道之人茅蒙（字初成，生卒不詳）也對嬴政有影響。傳說茅蒙後來乘龍駕雲成仙，他成仙前都城裏有歌謠流傳：“神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平。”嬴政覺得茅蒙的狀態符合自己的理想，那歌謠也在暗指自己，遂把臘月改名為“嘉平”。《史記·秦始皇本紀》記載：“三十一年十二月，更名臘曰‘嘉平’”。嘉平成為臘月的別稱。

茅蒙性情慈悲良善，儉樸素淨，喜歡在白茅飄蕩的地方練功，平日也喜食白茅嫩芽及根，辟谷時尤喜食白茅根。博學多聞的他預見周朝將衰敗，從不去求官。他常常感慨人生轉眼即逝，認為要抓住適當時機處理好自身之事。他曾拜鬼谷子為師，學習長生之術和仙丹秘方。

東晉道教學者、煉丹家、醫藥學家葛洪把仙氣飄飄的茅氏記入了《神仙傳》：“茅君者，名盈，字叔申，鹹陽人也，高祖父蒙字初成，學道於華山，丹成，乘赤龍而升天，即秦始皇時也。”茅蒙即是茅盈的先祖。茅盈得茅蒙啟蒙，是道教茅山派創始人，並以醫術救治世人。茅盈的弟弟茅固、茅衷也隨之修道，時人稱大、中、小茅君，後世稱其為“三茅真君”。在北嶽恒山，至今還留有相傳是“三茅真君”修煉時的遺址。

茅氏仙氣十足的生活方式，也令嬴政欣賞。他也喜歡吃白茅根。那白茅根的緊緊相連，符合他統一六國的雄心。

詩和遠方，都是嬴政向往的。

茅性之美：荑是茅草初生的嫩芽

在茅蒙同時代，還有一個茅姓者影響過嬴政，那就是齊國人茅焦。不過，這種影響，帶著僥幸。

《史記卷六·秦始皇本紀第六》記載：“十年，相國呂不韋坐嫪（lào）毐（ǎi）免。桓齮為將軍。齊、趙來置酒。齊人茅焦說秦王曰：‘秦方以天下為事，而大王有遷母太後之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。’秦王乃迎太後於雍而入鹹陽，複居甘泉宮。”

記載很簡短，信息量卻很大。

當初，宰相呂不韋執掌朝政，把自己的門客嫪毐裝扮成宦官推薦給太後趙氏，嫪毐與太後生了兩個男孩，並打算用其中之一取代嬴政。嫪毐還在太後的不斷關照下，獲得了僅次於呂不韋的權勢：被封為長信侯、得到河西太原郡的封國和其它不計其數的獎賞、家有奴仆和食客數千人等。在一次跟人喝酒吹牛時，嫪毐竟把自己是嬴政假父的事說了出來。有人便通報給了嬴政，嬴政大怒，要殺嫪毐。嫪毐就先發制人，竊取玉璽，發動叛亂。嬴政果斷平叛，當場殺死數百人，將嫪毐車裂並誅滅其家族，將兩個同母異父的弟弟殺掉，將太後貶入雍城棫（yù）陽宮。不過幽禁母親這件事，被許多大臣認為大逆不道，紛紛進言，但被嬴政嚴厲處罰。

茅焦就是這個時候出現的，這是公元前237年。茅焦勸說嬴政接回太後，理由是：秦國正以奪取天下為大事，如果大王有流放太後的名聲，恐怕其他各國諸侯會因此而背棄秦國。嬴政思慮良久，接受了茅焦的意見，把太後從雍城接回鹹陽，仍住甘泉宮。

真是運氣了茅焦啊。其說辭，並沒有特別之處；其口才，也不見得有多好，然而，他不但說服了嬴政、沒有被殺，還被尊為上卿。要知道，在茅焦之前，有27個進諫者都被嬴政殺了。

如此全身而退，莫不是因為姓了茅？也許，當茅焦出現，嬴政的腦海中閃過白茅輕舞飛揚的畫面，那畫面凝聚的，是記憶深處永遠不會忘懷的光。在被接回秦國前，年幼無助、常遭欺淩的嬴政和母親在趙國相依為命的時候，處處可見白茅。嬴政對茅姓的善待，大約是從想到白茅、見到茅焦時開始了。

嬴政接回太後時，又恰逢白茅成熟飄搖。見證過慈愛、溫暖、良善，也銘記了苦難、背叛、離別，白茅的百感交集和萬千思緒，應該和嬴政一樣吧。只是，有些失去，真的就是永不再來。

其實，白茅最叫人惦記的，是她的自然之美。這份美，細揚著令人陶醉的氣息，“手如柔荑，膚如凝脂，”那《詩經·衛風·碩人》中的女子呀，手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤。荑的本義即是初生茅草的嫩芽。若是得到美麗女子贈送的白茅，那就更加令人回味無窮了，《詩經·邶風·靜女》裏，可不就是這般深情的嗎？“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”遠自郊野贈柔荑，誠然美好又珍異；不是荑草長得美，而是美人相贈情意濃啊。

於是，當白茅於東風中翦翦擎擎的時候，天蒼野茫的意境也寂然呈現。那份遼遠與清雅，令人心潮澎湃。

茅姓亦如是。

（原標題：以茅為姓 洵美且異)

來源：北京晚報 作者：管弦

流程編輯：L019

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