捷克：80%為無神論者，歐洲最高，捷克人為什麼不信宗教？

歐洲大陸可以說是宗教的大陸，自基督教傳入歐洲之後，宗教就統治了這裏大大小小所有國家的日常生活和政治結構，羅馬教皇更是一度擁有超越世俗君主的政治權力。

即便後來基督教分裂成天主教、新教、東正教三大分支，對於絕大部分歐洲人民來說，宗教信仰就如同面包和水一樣自然。

根據最近的一項統計，世界上持無神論人口比例最高的國家中卻出現了一個歐洲國家的名字。

捷克，這個歐洲中部的小國，竟然近80%的人口聲稱沒有宗教信仰，而它周圍的德國、奧地利、斯洛伐克、波蘭等國家的信教人口都在60%以上。

那麼是什麼原因讓捷克成為了鶴立雞群的世俗化國家呢？

這恐怕要感謝兩個人，一個來自捷克國內，另一個來自鄰居德國。

日耳曼人飼養的斯拉夫歐洲奶牛

公元6世紀，當一群西斯拉夫人最初來到波蘭西裏西亞地區，西南方向的一塊山穀盆地時，他們發現這裏被日耳曼人建立的法蘭克王國統治著，日耳曼人把這塊土地稱為波西米亞。

帶著從波蘭平原上祖傳下來的耕種技能，定居下來的斯拉夫人很快繁衍起來，在人口上超過了日耳曼人。相同的情況也發生在了波西米亞東部的摩拉瓦河。

斯拉夫人先後建立了波西米亞公國和大摩拉維亞國，很快這兩個國家就發生了聯系。

在波西米亞盆地和摩拉瓦河穀兩岸辛勤勞作的斯拉夫人把這塊土地變得富饒繁榮，經濟日漸發達。

肥壯的羊必定會招來饑餓的狼，很快日耳曼人就注意到了這塊帝國原先的偏僻角落竟然有大量的物產沿著河流四散到歐洲各地。

日耳曼人自己統治波西米亞和摩拉維亞地區的時候沒能好好開發當地，現在見到別人種出了甜美的果實，卻動起了心思。

就像自然界的工蟻和兵蟻，不會種地的日耳曼人打起仗來卻比斯拉夫人凶悍得多，由於波西米亞夾在兩大日耳曼族群——德意志和奧地利之間，他們很快就重新征服了這裏的斯拉夫人。日耳曼人保留了這裏的斯拉夫主體民族地位，波西米亞和摩拉維亞構成了後來的捷克王國主體。

成為日耳曼帝國疆域內唯一的斯拉夫王國並沒有降低捷克的經濟地位，此地的手工業制品、馬、牛、皮革、銀糧等都在東法蘭克王國時期及後來的神聖羅馬帝國時期給日耳曼上層社會貢獻了重要的收入。

日耳曼人對捷克也是用心良苦，不僅把捷克的首都布拉格建設成歐洲的文化和宗教中心，還一度承擔過神聖羅馬帝國首都的重任。捷克國王也是七位有權推舉或當選神聖羅馬帝國皇帝的"選帝侯"之一，作為斯拉夫國家，這個地位甚至高於相當大一部分日耳曼人為主體的邦國。

此時的捷克人，自然和統治者日耳曼人一樣，從原始的多神教改為信奉一神的天主教。東斯拉夫人信奉的東正教，在這個斯拉夫國度根本找不到立足之地。

政治地位上的重要角色並沒有給斯拉夫人帶來榮耀和幸福。在中世紀的歐洲，不論是國王還是皇帝，要想正式獲得金冠的權威，必須得到羅馬教廷的加冕；為此眾多的日耳曼諸侯爭先恐後地用金錢、土地、財寶討好羅馬天主教會，捷克作為經濟大國，自然不會落在別人後面。

只是這些供奉都是捷克的斯拉夫人用血汗辛苦得來，日耳曼人全不費心勞力。

教會吃飽，當然也要有人喝湯；大批日耳曼人移民捷克強占土地，迫使捷克人成為他們的佃農，同時又控制了教會的中上層職位，只把宗教機構最苦最累的基層位置丟給捷克人。

就這樣捷克境內眾多的斯拉夫人，不折不扣地淪為了日耳曼人的經濟奶牛。

改革的先鋒，殉道的神父

鑒於天主教已經長久淪為日耳曼人壓迫捷克人的宗教工具，一股反對羅馬教廷的暗流漸漸在波西米亞高原上激蕩起來。

1371年，捷克南部的一個農民家裏誕生了一名叫做楊·胡斯的男孩，長大後聰明機靈的胡斯考取了著名的布拉格查理大學，畢業後留校任教，後來又成為了校長。

捷克平民對於羅馬教會只是空有一肚子抱怨，卻不知如何反駁教士們的花言巧語，所以當滿腹經綸的胡斯開始在布拉格教堂布道時，一下子就抓住了底層捷克人民的心。

胡斯尖銳地指出了羅馬教會占有大量土地是一切罪惡的根源，主張把教廷和捷克教會驚人的財富沒收歸公，他也提出了大量的宗教改革措施，並揭露了日耳曼人對捷克人的壓迫統治。

這些完完全全切中捷克人生活困境要害的論述為他帶來了大量的擁躉，布拉格教堂內外人滿為患，市民紛紛豎起耳朵聆聽胡斯對德國教士和貴族們腐敗墮落行徑的撻伐。

1412年，在胡斯的號召下，布拉格人民舉行聲勢浩大的遊行，反對到此兜售"贖罪券"的教廷使者。遊行遭到了羅馬和日耳曼統治者的鎮壓，胡斯被驅逐出布拉格。

離開了布拉格的胡斯繼續在捷克南部農村宣傳他的理論，用他淵博的學識幫助農民抵抗貴族的欺淩，所到之處受到農民和下層貴族的熱烈支持。

為了打破日耳曼教士和貴族對於聖經的解釋權，胡斯向教廷提出申請，使用捷克語而不是拉丁語來做禱告，自己也如此實行。不僅如此，擅長寫作的胡斯乾脆把聖經翻譯成了捷克文，讓每個捷克老百姓都知道耶穌到底說了什麼。

胡斯的活動日益讓自己成為了教廷和日耳曼統治者眼中不可容忍的"異端"。教廷先後使用禁止傳教、開除教籍等方式反複迫害胡斯，胡斯卻始終不屈不撓。無計可施的羅馬教皇終於宣稱於1414年在康斯坦茨召開宗教會議，被"開除教籍"的胡斯竟然也獲得了赴會的邀請。

布拉格的百姓人人知曉這是教皇的陰謀，拼命勸阻胡斯前往康斯坦茨。胡斯卻為了能光明正大申訴自己的觀點堅持如期到場。

在宗教會議上，胡斯嘗試和眾多羅馬教士、日耳曼顯貴理論，對方卻拒絕聽取他的申訴，強令他撤回自己的主張。在得到胡斯堅定的拒絕之後，羅馬教廷失去了耐心，以異端的罪名在康斯坦茨的廣場上活活燒死了胡斯，而事前答應為胡斯人身安全擔保的帝國皇帝卻不發一言相救。

天主教會和上層貴族卑劣下流的行徑傳回捷克境內，引起了下層人民日勝一日的激烈反抗，最終在胡斯遺願——改革宗教的旗幟下，1419年，布拉格市民沖進市政廳，把市長和兩名議員按照處理叛徒的方式從窗口扔了下去，捷克歷史上偉大的胡斯戰爭因為這起"第一次拋窗事件"爆發。

捷克的農民、貧苦市民、小手工業者、底層僧侶和中小貴族們聯合起來，團結反對境內的德國貴族勢力，天主教在捷克各地遭到攻擊，令教皇和皇帝焦頭爛額的軍事鬥爭持續長達二十年之久，只是最後由於胡斯教徒內部的溫和派被天主教陣營利用，背叛了胡斯理想而導致失敗。

胡斯和他引發的胡斯戰爭對捷克人的影響是永久性的。捷克人從此不再盲目迷信天主教的權威，捷克民族與德國人之間的獨立性得到顯現，捷克在很長一段時間裏獲得了相對獨立的政治地位和宗教自主權，胡斯教會也得到了皇帝承認的獨立。

更重要的是，捷克人繼承和發展了胡斯創立的捷克語，有了自己掌握知識的工具。

胡斯的思想也流傳下來，後來為德國的馬丁·路德所用，並最終完成了基督教的改革，發展出了新教。

天主教和新教之間也爆發了類似於羅馬教廷和胡斯之間的矛盾，只是由於新教流傳的地區遍布整個歐洲，這場矛盾的後果也慘烈得多。

1618年，已經改信新教的布拉格市民又一次把來自天主教朝廷的特使拋出了窗外，這次事件是對世界歷史都造成深遠影響的"三十年戰爭"的開端。

在法國紅衣主教黎塞留的運籌帷幄之下，代表天主教勢力的哈布斯堡王朝最終四分五裂，對於捷克的掌控能力大幅下降。但是身處主戰場的新教徒捷克人也大量死在了殘酷的戰爭中。

兩次戰爭的後果就是捷克人從此信奉明哲保身的哲學更勝於宗教狂熱，埋頭發展科學技術和工業經濟。

欲取還予，先得後失

從捷克立國那一天開始，斯拉夫人和日耳曼人，捷克人和德國人之間的緊密聯系就沒有中斷過。經過近千年的交往，捷克境內一直居住著相當部分的德奧裔日耳曼人。

這些虔誠的基督徒主要集中在蘇台德地區，他們和波西米亞、摩拉維亞的捷克人共同努力，把捷克建設成了第一次世界大戰後的世界第七大工業國。

1939年，德國的希特勒——這個早已有著征服歐洲野心的狂人在成功吞並奧地利之後，把目光對准了擁有發達軍工業的捷克斯洛伐克。

希特勒以蘇台德地區的德國人為借口，恐嚇英法成功得手，如願吞並了捷克全境。從此捷克綁上了德國瘋狂的戰爭坦克，駛向第二次世界大戰的無底深淵。

對於基督教國家英國和法國兩大強權的背叛，捷克人無力反抗，乾脆投降了納粹，並利用德國對波蘭閃擊戰，狠狠反咬了趁火打劫的波蘭人一口。

只是這一次德國人強加在捷克人身上的瘋狂並沒有持續多久，隨著納粹德國可恥的失敗，捷克再次贏得了寶貴的獨立，並把蘇台德的原德裔族群全部驅逐回了德國，境內只剩下了比較純粹的捷克民族。

二戰後的捷克斯洛伐克歸於蘇聯的勢力範圍之下，捷克共產党於1948年上台執政。在蘇聯影響下的捷共控制了國內所有教堂，關閉了所有修道院、和梵蒂岡斷絕外交關系，並把宗教組織置於共產党的控制之下，種種措施，強化了捷克人原本就已經單薄的宗教熱忱，並最終一直保持到了冷戰結束。

所以要論起今天捷克成為歐洲首屈一指的無神論國家的前因後果，楊·胡斯作為民族解放的英雄固然功不可沒——他的雕像依然在布拉格受到敬仰；希特勒作為反面勢力，也起到了意料之外的效果。

文/李清宇